1.三一真神

我们相信独一的上帝，永恒地以三个同等神圣的位格存在:圣父、圣子和圣灵，彼此认识、相爱和荣耀。这真实永活的上帝，祂的慈爱和圣洁是无限完美。祂是可见和不可见之万有的创造者。因此，祂是配受所有的荣耀和尊崇。祂是不朽和永恒的，祂自始完全及详尽地知道未来的一切，维系并全权地统治万有，并护佑万有达成祂至善的永恒旨意，救赎一群属祂的子民并恢复已堕落的创造界，使祂荣耀的恩典得到称赞。

2.启示

上帝已在创造的秩序里满有恩典地彰显了祂的存在和能力，又尊贵地在祂道成肉身的儿子里向已堕落的人类启示了自己。而且，这位说话的上帝，祂藉着圣灵有恩典地以人的言语显示了自己:我们相信圣经旧约和新约的六十六卷书都是上帝所默示的话语，这圣经同时是祂在世上拯救的记录和途径。唯独这些记载构成了上帝话语的文字性启示，具有终极的权威，其原稿是无误的，是祂救恩旨意完全的启示，充分表明上帝要求我们一切的所信与所行，并在所提及的一切知识领域具有终极的权威。我们承认由于我们的有限和罪性，令我们无法完全参透上帝的真理，但我们肯定，藉着圣灵的光照，我们能真知确信上帝启示的真理。我们相信，圣经的一切教导都是上帝的教训，它所有的要求都当视为上帝的命令来遵守;并且相信一切的应许都是上帝的承诺。当属上帝的人听见、相信、并遵行这道时，他们就受装备成为基督的门徒和福音的见证人。

3.创造人类

我们相信上帝按着自己的形象造男造女、创造人类。亚当和夏娃是在受造之列，上帝宣告这创造是甚好的。亚当和夏娃接受上帝的托付，去看顾、管理、治理各样受造之物，过圣洁的生活，以及与创造主联合，建立亲密的关系。男与女，都同等地按着上帝的形象被造，藉着信靠耶稣基督同样地得以进入上帝的国度，也同样被呼召离开堕落放纵的生活，以至在私人和公众生活中都顺服基督而投入家庭、教会及社会。上帝创造亚当和夏娃，使他们联合成为一体，并互相补足，以建立男女之间性关系的唯一规范模式。这样的婚姻关系最终用来表达基督与教会的联合。在上帝智慧的旨意里，男与女是不可随便互换的，而是以彼此成全的方式互为补足。上帝命定他们各有独特的角色，从而反映基督与教会之间爱的关系。丈夫为首，以表现出基督舍己的爱与关怀;妻子顺服丈夫，彰显着教会爱主的样式。在教会的事奉中，我们鼓励男与女都服事基督，并在上帝子民的各种事奉中，运用他们的恩赐。基于创造、堕落与救赎的圣经启示，教会领袖特别职份是授予胜任的弟兄，不应该因文化的发展而偏离吧。

4.堕落

我们相信亚当是按上帝的形象被造，但因被撒旦引诱以致犯罪，上帝的形象被扭曲，而且也丧失了他和后裔本来应得的祝福。结果，世人都与上帝隔绝，在每一方面都败坏(如在肉体、思想、意志、情绪和灵性上)，最终要受审判，并且必致死亡(就是与上帝的慈爱隔绝)。在上帝的公义与圣洁的忿怒下，世人最大的需要就是要与上帝和好。世人唯一的盼望就是上帝赐予那份我们不配得的爱，只有祂能拯救我们，恢复我们与祂和好。

5.上帝的计划

我们相信上帝从亘古已决定了以恩典拯救各族、各方、各民、各国中大群的罪人，预知和拣选他们。我们相信上帝使那些透过恩典信靠耶稣的人称义和成圣，并且有一天祂将要使他们得荣耀，他们都要使祂荣耀的恩典得着称赞。上帝既已为蒙祂拣选的人预备了救恩，又预备了基督成为他们的救主，就在爱中命令并恳求世人悔改和相信祂。

6.福音

我们相信福音就是耶稣基督的好信息——耶稣本是上帝的智慧。虽然这是上帝对那些蒙拯救之人的大能，但对世人来说却是愚拙的。这福音是基督性的，以十字架与复活为中心:因此，如果基督没有被宣扬，福音就没有被传开;如果祂的受死及复活不是中心，真正的基督就没有被宣扬(经上说:“基督……为我们的罪死了……第三天复活了。”)。这好信息是圣经性的(祂的受死与复活是基于圣经的)、是神学和救赎性的(基督为我们的罪而死，使我们可以与上帝和好)、是历史性的(如果救赎的事没有发生，我们的信便是徒然，我们仍旧活在罪中，而且比众人更可怜)、是使徒性的(使徒是救赎事件的见证人，这信息是交托他们并由他们传开)，并极具个人性的(每一个接受、相信及坚守的，都能得救)。

7.基督的救赎

我们相信，因着爱及顺服圣父的缘故，永在的圣子成为人:道成为肉身，是完全的上帝和完全的人，二性在一个位格之内。成为人的耶稣，是应许中以色列的弥赛亚，由圣灵感孕，从童贞女马利亚所生。祂完全地遵行天父的旨意，活出无罪的人生，并行神迹奇事。祂在本丢彼拉多手下受难，第三天从死里复活，升天。祂作为中保和君王，坐在父上帝的右边，在天上和地上都行使上帝的主权。祂是我们的大祭司及公义的保惠师。我们相信透过祂的道成肉身、完美一生、受死、复活及升天，耶稣基督成为我们的代表和代替者。祂这样行，为的是叫我们可以成为上帝的义:祂在十字架上除去了罪，挽回了上帝的忿怒;因祂背负我们所有的罪债，使相信的人可以与上帝和好。透过祂的复活圣父证实了耶稣基督的清白，打碎了死亡的权势，战胜了那曾掌死权的撒旦，给祂所有的子民带来永远的生命。透过祂的升天，祂永远被高举为主，而且又为我们预备地方，使我们能与祂同在。我们相信除祂以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，使我们可以靠着得救。因为上帝拣选世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、无有的，以致没有人可以在祂面前夸口，让耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。

8.罪人称义

我们相信透过祂的顺服和死亡，基督完全除去了人的罪债，使人称义。透过祂的献祭，祂为我们的罪承担了责罚，合宜、真实及完全地代替我们满足了上帝的公义。藉着祂完全的顺服，祂代我们满足了上帝公义的要求，因为唯有透过信心，祂那完全的顺服使所有信靠基督的人也被上帝接纳。正如天父将基督赐给我们，接纳了祂为我们的顺服和责罚，并非因我们有任何可取之处，完全是上帝白白的恩典，为的是让上帝的公义和厚恩能在罪人的称义中得荣耀。我们相信个人和公众顺服的热忱，都是源自这白白的称义。

9.圣灵的能力

我们相信圣经所宣告及耶稣基督所确保的拯救，是藉着圣灵施行在祂的子民身上。圣灵被圣父及圣子差遣，荣耀主耶稣基督，祂是“另一位”保惠师与信徒同在并住在他们里面。祂叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。又藉着祂的能力及奥秘，叫灵性上已死的人重生，使他们苏醒、悔改、相信，并在主耶稣里受洗与祂联合，以致他们唯独靠着恩典透过信心在耶稣基督里，得以在上帝面前称义。藉着圣灵的工作，信徒得以更新、成圣，并进入上帝的家中作后嗣;他们与上帝的性情有份，并领受祂主权所给予的各种恩赐。圣灵自己是所应许产业的凭据，在这个世代里，内住、引导、教导、装备、复兴并坚立信徒有能力去像基督一样的生活和事奉。

10.上帝的国度

我们相信那些得以进入上帝国度的人，是靠着上帝的恩典得救、凭着信心与基督联合、被圣灵重生的，他们得享新约的福乐:就是罪得赦免、内心更新，以致唤醒那荣耀、信靠和顺服上帝的渴望，以及盼望将要显现的荣耀。善行是救恩不可或缺的证据。信徒就如腐败世代中的盐和黑暗世界中的光，不应离群遁世，亦不应与世界混淆不分;反之，我们应该为城市求平安，为着把万国万民的荣耀及声誉都要献给永活的上帝而行善。由于认清谁设立了创造秩序，又因为我们是上帝国度的子民，我们就必然要爱人如己、对众人行善，特别是对那些上帝家里的人。上帝的国度已经大能地来到、但尚未完全地实现，上帝要在世上执行祂的主权，直到所有创造物的最终救赎。上帝国度是侵入撒旦黑暗国度的力量，以光明胜过撒旦黑暗的国度，透过悔改和信心使人的生命获得重生与更新，将他们从黑暗的国度挽救出来。因此，它必然要在上帝的权柄下建立一个新的生命共同体。

11.上帝的新子民

我们相信上帝的新约子民已经来到属天的耶路撒冷，他们已经在天上与基督同坐。大公教会是在以基督为唯一元首的地方教会中被显明。所以，每一间“地方教会”就是上帝的家，是永生上帝的会众，是真理的柱石和根基。教会是基督的身体，是祂眼中的瞳仁，被刻在祂的手上，并承受永远的应许。教会被分别出来，因她具备这样的特征:她的福音信息、她的圣礼、她的圣纪、她的大使命，还有最重要的在于她对上帝的爱、她成员之间的彼此相爱及其对世人的爱。更要紧的，我们所珍贵的福音，同时具有个人和群体的两方面，而且缺一不可。基督耶稣是我们的平安:祂不单为我们带来与上帝同在的平安，也为彼此隔绝的人带来彼此和睦的平安。祂的目的是创造一个在祂里面的新人类，既在十字架上灭了冤仇，使犹太人和外邦人归为一体，与上帝和好了，促成了和平。若教会的成员不以自我为中心，谦卑地彼此服侍及服事邻舍，他们就活出了上帝将来新天新地的记号。教会是上帝圣灵的居所，也是上帝在世上持续的见证。

12.洗礼与主餐

我们相信洗礼与主餐是主耶稣亲自设立的圣礼。前者是与进入新约的共同群体有关，而后者则是在这约中的持续更新。两者同是上帝向我们所应许的神圣的蒙恩途径，亦是我们顺服那曾被钉死、又已复活的基督的公开誓言，并盼望祂的再来及万事的成全。

13.万物的和好

我们相信主耶稣会亲自以荣耀的身体，偕同祂的圣天使再来，那时，祂将作最后的审判，祂的国度亦会完全成就。我们相信义与不义的都会身体复活，如我们的主所教训:不义的要受审判并在地狱里受永远有知觉的刑罚;义人得以与那坐在宝座上的上帝和羔羊同在，进入新天新地和公义之家的福乐中。到那日，靠着基督的顺服、受苦和得胜，教会在上帝面前无可指责，所有的罪都得到洁净，罪的恶果亦永远消除。上帝必为万物之主，祂的子民将因祂那全然可爱的圣洁完全喜乐满足，万物都会颂赞祂荣耀的恩典。