我的标题是“唱歌，痛苦和经文”。在使用圣经来描述歌唱与痛苦之间的三种关系之前，我想先说几句关于我所想到的歌唱类型。
善配主
诗篇100这样开始：
向全地的主欢呼！
乐意为耶和华服务！
唱歌来与他同在！（诗篇100：1-2）
唱歌来陪伴他。因此，我想到的歌唱就是我们与上帝同在的那种唱歌。或者说另一种方式是：向主欢呼。我心目中的歌唱是对主的。它在他的面前，在他的耳边。考虑到他的关注，我们有意识地选择唱歌。这是一种上天的行为。
即使我们的歌曲互相寻址，这也是事实。因为保罗在以弗所书5:19中说：“用诗篇，赞美诗和属灵的歌曲互相称呼，用心向主歌唱并向主旋律。” 因此，即使我们也互相唱歌，我想到的歌唱总是“对主”（总是在他的面前）。然后考虑诗篇147：1：
赞美耶和华！
因为赞美我们的上帝是好的。
因为它令人愉快，并且赞美之歌很合适。
“在主面前，好的和适合的歌唱不仅是出于头脑；这是发自内心的。”鸣叫在脸书上分享
用两个词来描述为什么我们在上帝面前和向上帝唱歌。一个是好的，另一个是合适的。“向我们的上帝赞美是很好的。” “赞美歌很合适。” 因此，我并不是在谈论您可能会向上帝或在上帝面前唱歌的任何歌曲或歌曲。我说的是唱歌，那些歌曲好和配件。现在，我将留给其他人去处理使真正的音乐本身变得更好或在上帝面前显得合适的原因，相反，我将提出使口头内容和内容成为现实的建议。音乐传递出的良好的情感和贴切的情感。
神的话语和神的价值
我的建议是：在我们与上帝同在并与上帝同在的歌唱中，其言语内容和内心情感，在表达符合上帝话语的真理和符合上帝价值的情感时，演唱是好的和恰当的。这就是使歌曲适合的原因：它表达了符合上帝话语的真理和符合上帝价值的情感。当诗人大声疾呼时，
- “我的舌头必高声歌唱你的公义”（诗篇51：14），
- “我将歌颂你的力量”（诗篇59:16），
- “我会大声歌唱您坚定的爱心”（诗篇59:16），
- “他们要歌颂主的方式”（诗138：5），
- 或“我的舌头会歌颂你的话”（诗篇119：172），
在每种情况下的假设是：我的歌中关于上帝的公义，力量，爱，方式和言语的言语内容是真实的；他们符合上帝的圣言。我们唱关于上帝的真理。我们不会因对上帝的口头陈述而与他同在。实际上，诗篇作者明确地说：“我的舌头会歌颂你的话，因为你所有的诫命都是正确的”（诗篇119：172）；也就是说，它们与上帝的道符合现实。我的歌曲也是如此。这就是使他们成为好人并符合其言语内容的原因：他们表达出符合上帝圣言的真理。
其次，使我们的歌曲好听且适合的原因是它们表达的情感或情感符合上帝的价值。我之所以这样说，是因为保罗在以弗所书5:19中说过，我们要“用你的心为耶和华歌唱和歌颂”。在主面前同在的善良歌唱不仅是出于头脑，还在于 它是发自内心的。确实，我们不能说这就是为什么上帝创造歌唱的原因吗？如果他只想在敬拜中背诵真理，为什么要以一百种方式鼓励我们将真理与称为唱歌的音乐相结合？这是乔纳森·爱德华兹的回答，我认为他是对的：
歌颂上帝的责任似乎完全是为了激发和表达宗教情感而任命的。没有其他理由可以说明，为什么我们应该以诗歌而不是散文向上帝表达自己，并通过音乐来表达自己，而仅仅是我们的本性和框架，这些事物就有动向[并表达出来] ]我们的感情。
总而言之，当我谈论圣经中关于苦难的歌唱时，这就是我在说的：在上帝的面前唱歌，并以一种合适的方式向上帝歌唱，即唱歌表达真理与神的话语协定，和感情是符合上帝的价值。
歌唱与痛苦有关的三种方式
那么，圣经如何呈现这种歌唱与我们的苦难之间的关系呢？我将提出三种方式，我认为这些方式可以为我们提供良好的指导，并帮助我们掌握唱歌与痛苦之间的关系。
- 苦难停止了唱歌。
- 歌唱在痛苦中持续。
- 痛苦之后唱歌。
歌唱与苦难之间的这三种关系对应于上帝的旨意的三种行为。
- 上帝的天意令他的子民经常遭受歌颂的折磨。
- 上帝的旨意命令他的子民忍受其他苦难，而我们通过歌唱来承受苦难。
- 上帝的天意为他的子民定下一天，苦难将不再，但歌唱将永远持续。
1.歌唱因痛苦而停止。
詹姆斯在信中说：“你们中间有人受苦吗？让他祈祷。有人高兴吗？让他唱歌赞美”（雅各书5:13）。现在，他可能会说：“你们中间有人受苦吗？让他唱悲伤的歌。有人高兴吗？让他唱快乐的歌。” 我们将看到在苦难中有悲伤的歌声。但这不是詹姆斯所说的。他拥有一个真理，那就是苦难只能摆脱祈祷的吟，而不能摆脱祈祷的歌声。
箴言25:20中的智者劝告我们不要在沉重的心上强迫一首歌：“向沉重的心唱歌的人，就像在寒冷的日子里脱下衣服，就像在苏打水上醋一样。” 苏打醋！您所得到的只是泡沫，无用的泡沫，而醋和苏打水则毁了。一首不合时宜的歌曲毁了这首歌和灵魂。
保罗之所以说：“与那些喜乐的人欢喜，与那些哭泣的人一同哭泣”（罗马书12:15），是因为有一种伤心欲绝，需要保持沉默，而不是唱歌。一个例子是巴比伦的犹太流放者被俘虏嘲弄时的悲伤（诗篇137：1-4）：
当我们想起锡安时，我们在巴比伦的水旁
坐下哭泣
。
在柳树上，
我们挂上了琴弦。
为此，我们的绑架者
要求我们 演唱歌曲，
而我们的折磨者则高兴地说：
“唱给我们锡安的歌曲之一！”
我们如何
在异国他乡歌唱？
“即使是悲伤的歌声，痛苦的季节也太痛苦了。”鸣叫在脸书上分享
在某些痛苦的季节中，即使是哀歌也是如此。时间必须过去。也许会有一天，当悲伤的歌有足够的情感上的足智多谋的时候。直到那时，信仰一直保持沉默。无歌痛苦的最痛苦的例子是约伯的三个朋友（以利法，比勒达和琐法）在第一次见到约伯的痛苦时处于最佳状态：
当他们从远处看到他时，他们并没有认出他。他们高声哭泣，撕开长袍，向天上撒上尘土。他们在地面上坐了七天七夜，与他同坐，没有人对他说一句话，因为他们看到他的痛苦非常大。（约2：12-13）
没话说 没有歌 因为上帝的旨意命令约伯遭受歌颂的折磨。约伯对妻子说：“我们要从上帝那里得到好处，我们不应当得到邪恶吗？” 在这一切事上，约伯都没有嘴唇犯罪”（约伯记2:10）。
因此，圣经中歌唱与痛苦之间的第一个关系是：歌唱因痛苦而停止。
2.歌唱助长痛苦。
深深地呼唤着
瀑布的咆哮；
你所有的破碎者和浪潮
都笼罩着我。
白天，主命令他坚定的爱，
到了晚上，他的歌与我同在，
向我生命中的上帝祈祷。
我对上帝说我的磐石：
“你为什么忘记我了？
为什么
因为敌人的压迫而哀悼？” （诗篇42：7–9）
在上帝的浪潮在一侧掠过他，在另一侧被抛弃的感觉之间，夜晚传出一首歌：“晚上，他的歌与我同在。” 痛苦是严重的。但这不是沉默的痛苦。痛苦中持续的歌声。
约西亚国王（伟大和善良的国王）在战斗中阵亡，《纪事》（2 Chronicles）说，
犹大人和耶路撒冷众人为约西亚哀悼。耶利米也为约西亚哀叹。直到今天，所有唱歌的人和唱歌的妇女都对约西亚感叹。他们在以色列定了这些规则。看哪，它们写在哀歌中。（2纪事35：24–25）
很多时候，一个人或一个国家的悲剧都伴随着悲伤的歌声，在悲伤的记忆中生息。不会伤人的歌，却能使受难者保持信仰。您知道这首赞美诗的故事，“我的灵魂很好”。Horatio Spafford在海上失去了四个女儿，并写这首歌作为对信仰的回应。这将是数以百万计的悲伤和希望的伟大信仰维持歌曲：
当如河般的和平在我途中，
当悲伤如海涛滚滚时；
不管我有多少，hou都教我知道
我的灵魂很好。
当保罗和西拉斯在腓立比为基督的缘故被捕时，路加告诉我们，
人群一起攻击他们，治安法官将衣服从他们身上撕下，下达命令用棍棒殴打他们。当他们对他们施加许多打击时，他们将他们扔进了监狱。。。。接到命令后，他把他们放进了内部监狱，并把他们的脚绑在了股票上。大约午夜，保罗和西拉斯在向上帝祈祷和唱歌赞美诗，而囚犯也在听他们讲话。（使徒行传16：22-25）
他们为什么唱歌？是的，它是一个见证人。囚犯正在听。但是路加说他们在向上帝唱歌。为什么？因为他们需要体验上帝的亲近与善良与伟大。上帝是他们的支持者。他们在唱歌中体会到了这一点。
因此，圣经中歌唱与痛苦之间的第二种关系是歌唱在痛苦中得以维持。这可能是这个时代上帝百姓在痛苦和歌唱中最常见的经历。不再有苦难的日子即将到来。有时在这个时代，痛苦如此之大，使我们的歌声无声。但是，在这个世界上的大多数时间里，我们会说：“生活很艰辛，上帝是美好的。”“最伟大的歌永远是受苦而生的歌。”鸣叫在脸书上分享
在过去的三千年中，发生的事情是，当上帝的子民将这两件事放在一起时-生活艰苦，上帝是善良-结果导致成千上万的灵魂承受之苦。只要想一想对您最重要的歌曲。哪些歌曲最感动您，并最坚定地表达您的信念？难道不是因为苦难而诞生的歌吗？
我的手机上有一个Evernote文件，上面有我最喜欢的赞美诗-其中有139首。前几天，我只是透过它们的视线，以我自己的经历看痛苦与歌唱之间的这种联系。
那些爱父的人，
尽管风暴可能聚集，
但内心还是和平的。
是的，我们在这里必须承受什么
，
耶稣仍然是最纯粹的快乐，耶稣，无价的宝藏！（“耶稣，无价之宝”）当我死时，
哦，当我死时，
当我死时，给我耶稣。（“给我耶稣”）与我同住：快速降临黄昏；
黑暗加深；主，与我同住。
当其他的帮助者失败并逃走时，
无助的援助者啊，请与我同住。（“与我同住”）他虽然
奉献或接受，但他的儿女上帝却不离弃。
他的爱心目的仅仅是
为了保护他们纯洁圣洁。（“天父的孩子”）你们这可怕的圣徒，要有新的勇气。
你们如此惧怕的乌云
大有怜悯，必
在头上蒙福。
不要以软弱的判断审判主，
而要相信他的恩典。
在皱着眉头的天意后面，
他隐藏了一张微笑的脸。（“神以神秘的方式运动”）因为他的心脏是一种超越一切措施
给出对每一天什么，他认为最好的-
精心，它的痛苦和快乐的一部分，
交融辛劳和平与休息。（“日复一日”）借着痛苦寻找我的欢乐啊，
我无法向你敞开心heart。
我在雨中划过彩虹，
感到诺言
无泪是没有白白的诺言。（“不会让我走的爱”）
最后那条线将我们带到了歌唱与痛苦之间的最终圣经关系。
3.痛苦后唱歌。
因为有一天的到来-永恒的开始，那时不再有苦难。
他将抹去他们眼中的每一滴眼泪，再也不会有死亡，不再有哀悼，哭泣或痛苦，因为前世已逝。（启示录21：4）
因此，每个圣徒，无论他们的死有多艰辛，都可以在那一刻唱歌或说：
我在雨中划过彩虹，
感到诺言
无泪是没有白白的诺言。（“不会让我走的爱”）
以赛亚像这样说：
被赎罪的主必回来
唱歌唱歌到锡安去。
他们的头上必有永恒的喜乐。
他们将获得快乐和喜乐，
悲伤和叹息将逃跑。（赛35:10）
痛苦将停止，但唱歌不会停止。但是苦难不会被遗忘。因为我们会唱有关它的烙印-不是我们的，而是基督的。
他们唱新歌，说，
“不愧是你采取滚动
并打开其密封，
你曾被杀，用自己的血赎人神
从每一个部落和语言，民族和国家，
和你有使他们成为我们神的国度和祭司，
他们将在地上统治。” （启示录5：9-10）
歌声将永远存在，植根于痛苦之中。最伟大的歌永远是受苦而生的歌。我们将永远不会忘记耶稣付出的代价，以便宽恕的罪人可以永远欢喜地唱歌。
所以，振作起来。尽管有时歌唱有时会因痛苦而停止，但是，我们在这个世界上最普遍的经验是歌唱在痛苦中得以维持。如果被杀的基督是你的歌，那么对于你（和所有赎回的人）来说，日子已经一去不复返了，痛苦将永远终结
