所有一切婚姻中的问题都是心的问题；一切持久性的婚姻方面的改变都是要通过心的改变；如果我的言行是由我的心所掌控的，那么必须承认我才是我的婚姻中最大的问题，而不是继续指责别人。
“自义”的定义就是我关心别人的罪超过关心我自己的罪。婚姻中有很多自义。
三个常见的婚姻中的“钉果子”式的策略——就是那些大家用来尝试改变自己的婚姻，而不是改变自己的心的方法——千万不要在你的家庭中使用它们。
第一，威胁。恐吓另一个人让他改变，加大嗓门。如果威胁能让人改变，耶稣就根本不会来。先生们，请看我：你根本没有任何能力改变你的太太，一点也没有。只有上帝的恩典能改变人。耶稣来，正是为了改变人。如果你认为自己能改变你的太太，你就是那三位一体中的第四位。可惜三位一体中的三个位子已经被坐满了。
第二，操纵对方。你会诱惑配偶说，如果你做这事，我就会为你做那事。这样对方做好的事不是因为爱你，而是为了他自己，你只是让他变得更自私。
第三，利用内疚感。内疚感是非常有力的工具。丈夫会说，我记得我曾经是个幸福的人，我怀念在我结婚之前、单身的黄金岁月，我做了什么了？
所有一切婚姻中的改变，都源于在婚姻中的那个人的心的改变。如果是我们的心出了问题，那么到底是什么问题呢？
原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5:14-15）
罪令我们的人生萎缩到只是关于我的人生，让我们所有关心的、爱的，都只有自己，让我们过多地关注自己、在乎自己，让我们在我们的世界中成为中心，让我们做一切事只是为了自己。罪辖制了我们、我的需要、我的渴求、我的感受。我想要邻居喜欢生活在我们隔壁，因为我是我。我要，我要，我要，我要……欢迎来到我的世界。我要一切都按照我的方式来进行。
我的眼睛有问题，很难适应明暗变化，所以晚上开车就很困难。有一天晚上，太太帮我开车。有一个路口我习惯转弯，太太喜欢直行，这是件小事，但在那个当下我却没法放过它，于是我和她争了起来。我说：“你知道吗，两点间最短的距离是直线！”太太说：“正是因为如此，我才没有转弯！”她继续说：“其实转弯还是直行是没有对错的，这只是你我喜好不同的问题。”我抓住机会，追问她：“如果我的喜好才是正确的呢？”太太说：“不如这样，以后你自己开车时，就照你的喜好开；如果是我在开车，就照我的喜好开。”我还是没法放过这件事，我说：“如果我们开直升飞机到空中去看，你就会知道我的方法才是最棒的方法！”太太终于受不了了，大声说：“我并不觉得你此时此刻需要一架直升飞机！”
另一种情况是，你无法听别人讲完一个故事而不打断他，你就是要去纠正他的发音、语法、知识性错误。你的问题不是你的配偶不够完美，而是你把整个世界都缩减到你的感受、你的需要里。你得到你想要的，你就高兴，如果你得不到想要的，你就惩罚别人。
保罗告诉我们：
第一，罪最核心的元素就是我们的自私。婚姻中最大的危险不是配偶的失败，而是在我们心里持续工作的罪和自私。虽然罪的权势失败了，罪还是以自私的形式存在于我们的心里，罪的DNA就是自私。
第二，罪是社会性的，罪让我们过封闭的生活。我们被造时本来是外向的，向上爱上帝，横向爱人如己，罪却让我变得反社会、反关系。罪是反社会、反关系的，对关系带来危害。
第三，罪让我们将配偶非人格化、物化。这个人本来是我爱的对象，现在被物化为手段、渠道或阻碍，如果他们成为达到我们目的的手段和渠道，我们就满意，如果他们是阻碍，我们就惩罚他们。
这些罪也反映在小孩子身上。我曾做过四年幼儿园老师，那是我生命中最长的四年。幼儿园开学第一天的午餐，给小朋友排队、发餐具、让他们坐在餐桌前。我说我祷告之后你们再打开午餐盒，祷告完了，大家打开午餐盒，马上就有一个小朋友对另一个小朋友说：“我的午餐比你的好，我有鸡肉，你有恶心的花生酱。”另一个小朋友马上就哭了，因为他觉得他有一对不爱他的父母。第一个小朋友举着鸡肉在炫耀，然后一半小朋友在哭、一半小朋友在笑。这就是自私的体现。
一个小朋友的手表丢了——我觉得父母为什么要给小孩戴表呢，他们根本就看不懂表，还不如给他们手上戴一块糖呢。结果发现一个小朋友偷了6块表，藏在厕所的水箱里面，他总是频繁地上厕所，就是为了拜访他的收藏品。
一个小女孩在教室里过生日，她面前有一大堆礼物，而其他孩子面前的礼物都很小。有一个孩子就很不满意，他不习惯自己的礼物比别人小，嘴里发出奇怪的声音。有个老师在这个小巨人面前蹲下，对他做了一个“神学教育”：
“这！不！是！你！的！生！日！派！对！”
太太们，这个世界不是关于你的，你被创造是为了纪念另一个人的诞生；先生们，这个世界也不是关于你的，上帝才是世界的中心。我们有很多婚姻不是建立在恩典上，而是建立在律法上的。坐在这里的很多丈夫是很律法的，把律法施加在太太身上，去要求她们，结果你周日还在宣讲恩典，周一就在太太身上施行律法。这种婚姻中的驱动力是律法和惩罚，悲惨的太太被惩罚，不是因为违反上帝的律法，而是因为违反你的律法，因为你占据世界的中心，你取代了上帝的位置，你担任了律法的颁布者和审判官。太太也会惩罚丈夫。我在全世界各地，很震惊地发现有太多婚姻不是被恩典驱动的，而是被律法驱动的。先生们，想一想，在你婚姻中的什么地方，你成了律法的颁布者；你对她的要求多过爱，你要求她做上帝都没有要求她的事；你批评论断她，只是因为她违反了你的律法而不是上帝的律法？
耶稣正是为了我们的这些自私而死的，祂的死释放了我们，让我们不再因为罪和自私毁掉我们的婚姻。太太们，耶稣为你死了，不是为了救你脱离你丈夫，而是为了救你脱离你自己。人无法从自己里面逃脱，你逃到终点，发现站在那里的还是你自己，这就是为什么耶稣要来，让我们成为可以去爱的人。对于我们，爱不是自然的，自私、要求、批评、论断别人才是自然的。丈夫们，对你们来说也是一样的，耶稣把你们从你不应该说的和做的自私中救出来。因此自私的人变成可以去爱的人，颁布律法的人可以变成给别人恩典的人，要求别人的人可以变成帮助别人的人，易怒的人可以变成安慰别人的人。这样的盼望是无法从配偶身上找到的，只有在基督身上能找到。耶稣和你同在，为了你来，可以成就击碎自私的工作。所以在这个屋子里没有毫无希望的婚姻，耶稣有能力来成就你自己完全没有能力做的事。最重要的，是你能不能承认你在婚姻中是自私的，你需要上帝的恩典。你有没有看见你的需要？
律法会显出罪，但律法没有任何改变人的能力。如果你最大的工具是律法而不是恩典，那就一定会失败。
一个小女孩在走廊里被自己的哥哥撞倒，妈妈看到了，就对哥哥说：“说‘对不起’！”这是律法，哥哥会真的觉得对不起妹妹吗？他说：“对不起。”妈妈说：“要说得真心点！”他说：“对不起！”妈妈说：“妹妹都哭了，你至少得说个完整的句子！”哥哥说：“我很对不起。”然后在走之前，对妹妹做了个鬼脸，他学会了以后得罪妹妹时一定不要让妈妈看到。到他十一岁的时候，你发现他更爱妹妹了，但其实他只是变成一个更聪明的罪人。这就是律法改变不了人的例子。
恩典从来不是把错的说成对的，恩典一直说错的就是错的。恩典是用爱的忍耐去回应错的事情，以饶恕来回应，而不是论断、审判。恩典并不是把错误的东西缩减了。
