​“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）

怎样在婚姻中求上帝的国？你能写10页吗？5页吗？1页吗？1段吗？1句吗？

我们在每天的生活中很少知道如何展现上帝的国。如果我们使用我们不能明白的神学用语，会伤害我们的心，因为我们会以为我们达到了其实没有达到的标准。神学不是目的，是一个手段指向某些事情，就是改变我们的生命。知道神学和活出神学是两回事。我们不能满足于用抽象的、非位格的神学理论来伤害我们的生活。基督教不是意识形态，而是欢迎我们进入完全不同的生活中。婚姻的样式就是单单为了上帝的国。如果你是为了逃离婚姻的痛苦，那么你只能逃到别的国度去。

弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5:13-15）

乍看之下，我们很难注意到这段经文是指两个完全不同的生活方式，背后是被不同的国度驱动的。

第一个生活方式是描述自我的国度。自我的国度的唯一目的就是“放纵情欲”。“放纵情欲”是什么意思？就是喂养自己的欲望，放纵自己的欲望。在吃自助餐时拿37盘食物，就是放纵自己的食欲。如果罪的DNA是自私的话，实际上，放纵情欲在婚姻中就是放纵自己的自私。如果在婚姻中夫妻双方都放纵自己的自私，那么争吵和伤害就永无休止。一个好的婚姻之所以是好的婚姻，就是婚姻中的人对自己说不，而不是对别人说不。你必须学会委身于并习惯于对自己说不。因为我们仍是在罪中的破碎的人，所以有些想法、愿望、怒气是你不应该有的，关键时刻你应该对这些说不，而不是跟着这些东西走，去顺服它们。如何能做到呢？上帝给了我们自上而下的帮助，大有能力的帮助，那个帮助不是一套神学、一套策略、一套战略，而是一个有位格的一位，就是圣灵。上帝不是丢下我，让我靠自己的软弱说不；圣灵已经住在我里面，把祂的愿望给我，让我靠着祂的愿望，对自己的欲望说不。

再看上述经文。保罗说整个律法在一句话里就成全了——爱人如己。如果让我用一句话总结上帝所有的律法，我会写爱上帝超过爱一切的事情，但非常令人震惊的是保罗总结说：爱人如己。爱我的邻舍怎么能成为律法的总结呢？最近的邻舍不就是配偶吗？爱配偶就是律法的总结？这是因为，只有当上帝在我们生命中处于正确的位置时，你的配偶才会在你心里的正确的位置上。如果上帝不在正确的位置时，猜猜谁会在那个位置上？我自己。评估你和上帝的关系对不对的最好的方法，不是看你有没有一套好的神学，而是看你和坐在旁边的配偶的关系。对上帝的爱不是用神学知识来衡量的，而是用爱来衡量的。如果你很难爱别人、服事别人，你就知道也许你不是像你所想的那么爱上帝。只有当上帝在你心里对的位置上时，你的配偶才会在你心里正确的位置上。

我要讲最重要的一句话：我们处在一个神圣的时刻，我先要做一个认罪。从这段经文中我们必须得出一个结论：你不要在横向的方向上修复婚姻，而是要在纵向的方向上修复婚姻。在横向上修复婚姻是浪费时间，不是策略、手段、方法。修复婚姻在根本上是为我们放纵自己的情绪而忧伤痛悔。例如：我去杂货店买东西，在我的主权的意识里我是唯一在杂货店里的“贵客”，所有的店员等了一天，就在等我去买东西。然后我看到只有一个收银员，我正要去付款，一个女人带着150样东西突然抢在我前面，我立刻恨上她了，恨不能把她推车里所有的东西都倒在她头上。接着她拿出一叠优惠券，一张一张地对；然后，她又开始找信用卡，好像刚刚才想起来有付钱这回事一样。她的包大得像能装下两个人的帐篷，她在包里狂掏，好像她的孩子和狗都要从包里掏出来了，我真的恨不得拿出我的卡冲过去替她把钱付了，好让她快点！这一时刻，我是宇宙的中心，我要宇宙都为我的计划服务，这一时刻，我想和她分享一些东西，但绝对不是耶稣。我最大的问题是上帝不在祂当在的位置，我自己在上帝的位置上，我的国度中一切都是关于我。

我的认罪是，我的问题从来都不是我不够爱我的太太，而是我不够像我应该爱的那样来爱上帝，所以我才不够爱我的太太像我应该爱的那样。因为我取代了上帝的位置，所以我不是期待去爱我的太太，而是期待她来服事我的计划，当她不这样做时，我就对她不仁慈。如果我们能在横向上修复问题，那么耶稣就不需要来了。耶稣来是因为我们横向上的问题挣扎有一个更深层次的问题。因着我们在纵向的关系上出了问题，才会使横向的关系出现问题。耶稣帮助我们首先从婚姻中看出，我们敬拜“自己”这个偶像。有一个很实际的建议：今天先生们找一个安静的地方，跪下来，向上帝承认你是一个易怒的人，你把自己放在上帝的位置上，请求上帝的赦免，然后站起来，向太太认这个罪。太太们也要做同样的事。如果你们愿意这样做，你们就在荣耀的改变中跨出一大步了。我祷告求你们打开你们的心，开除自己心中的辩护律师，拥抱耶稣给你们的一切能力。

到底婚姻中的爱是什么呢？有许多我们在生活中称之为爱的东西根本达不到爱的标准。我在大学里认识我的太太，我对她“一见钟情”，她对我只是“一见”。后来我约她，我真的相信我爱她，我一直寻找一个时刻可以看着她的眼睛说：“卢艾拉，我爱你！”我希望那个时刻鸟在鸣叫，小提琴在奏响。但当我真的找到那个时刻，说了“卢艾拉，我爱你”的时候，她说：“你什么？你知道爱是什么吗？永远不要对我说‘我爱你’！”我听到鸟死了！小提琴破了！但卢艾拉是对的，我当时才17岁。

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。（约壹4:7-12）

爱是一个心甘情愿的自我牺牲（有自我牺牲的意愿），爱是为了另外一个人的益处而心甘情愿的自我牺牲，爱是为了另外一个人的益处而心甘情愿的、不求回报的自我牺牲，爱是为了另一个人的益处而心甘情愿的、不求回报也不要求他/她值得被爱的自我牺牲。

其中重要的元素是“心甘情愿”，有意愿，willingness。爱是自由地去爱，爱从自身中得到喜乐，爱的目的就是爱，爱找一切机会去爱，爱有强烈的意愿去表达爱。耶稣是自愿地去爱，祂知道爱的代价是什么，十字架上残忍的刑罚是什么，但祂愿意去爱。这就是爱的意愿。如果我对卢艾拉说：“卢艾拉，我爱你，因为这是我的责任，我愿意承担这个责任，除此之外我还能做什么呢？”卢艾拉不会很高兴，因为她看到我的爱中没有心甘情愿。很多先生表达作为家里领袖角色的方式是强迫太太，而耶稣对教会的领袖式的表达方式是有强烈的意愿为教会舍己。

爱不是强迫自己去爱，而是心甘情愿地、有意愿地去爱。回到杂货店的例子，如果我真的爱那个妇女，我会自愿放弃我的计划，为了满足上帝爱人如己的呼召。爱会让你愿意早上早一点起来，晚上晚一点睡觉；爱会让你愿意把金钱、精力投入到一些事情上；爱会让你不断去原谅，不断去认罪；爱会让你愿意放下一些事情去听另一个人听话；爱会让你不被很多外来的诱惑和兴趣吸引；爱会让你不至于忙到没有时间给配偶。我认识许多服事的人忙到没有时间去照顾他们称之为“婚姻”的东西，他们在某种程度上都认为，婚姻不需要去照顾也会OK的。对婚姻最大的威胁不是婚外情，而是忽略，在婚外情发生之前，婚姻就已经被忽略了，所以人们才会被诱惑，把爱和友情给别人。

年轻时，我和卢艾拉每天会花一两个小时待在一起，那时我们很穷，有时仅仅是去公园里逛一逛，有一次兜里的钱只买得起一块巧克力，我必须说巧克力是上帝存在的证明。我买了一块巧克力，然后问店员有没有刀，说不要害怕，我只是想把巧克力切成两半。卢艾拉很感动，深深埋下头吃半块巧克力，那是我们吃过的最美味的巧克力。这已经是40年前的事了，但我今天还仍然记得。

因为我们是罪人，所以我们很容易记住坏的事情，但是当你愿意在婚姻中付代价、花时间的时候，你就会留住很多婚姻中美好的记忆。我希望能成为上帝对你好、祝福你的管道，有太多好的小事情可以做，可以让配偶的生活更方便些。做一些小小的家务，在早晨对对方有一些小小的、只言片语的鼓励，愿意忽略对方小小的得罪。举个例子，太太看看丈夫把湿浴巾扔在地上，太太抽泣着说：“他不爱我，因为他把浴巾扔在地上，他抛弃了浴巾，就像我爸爸抛弃我。我曾发誓永远不嫁给一个抛弃者，但我却嫁了！如果他认为我会捡起浴巾，他准是疯了！这条浴巾扔在地上五年，我也不会捡！就算这是宇宙中最后一条浴巾，我也不会捡！”另一个例子，一个太太生气丈夫吃东西时的咀嚼习惯，丈夫嘴唇短，像松鼠一样咀嚼，可惜宇宙中没有卖嘴唇的商店。