文/覃祖正
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的 杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席;你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一 生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗23）
几个月来，我们目睹和经历了一场危机，一场关乎全人类的巨大危机。你在其中经历了什么?你在其中反思了什么?除了关心自己的身体和情绪，你有否关心自己的灵魂？除了关心家事、国事、天 下事，你有否关心神国的事?这几个月来，有没有显出什么才是你真正的安身立命之本?是自己、家 人、政府还是上帝?
今天的经文鼓励和挑战我们，要将我们的依靠和盼望投放在耶稣基督身上。如此，我们即便陷于艰难甚至死荫幽谷中，仍然能经历恩主的同在。祂已经从死里复活，战胜了死亡，祂要与祂的百姓同在，直到永远。
诗篇23章是一首大家都很熟悉、很喜爱的诗歌，被誉为“诗中之诗”。这首诗歌字词优美、简洁而有力，意境生动活泼，使人从中大得安慰，深受鼓舞。千百年来，每当上帝的儿女们落入重大苦难中，例如遭遇缺乏、逼迫、疾病、死亡威胁之时，上帝的百姓总能藉着这首诗歌重新得力，重新转向上帝，仰望、依靠 上帝。
确实，在人生至暗时刻，诗篇23章给上帝的儿女带来极大、确切的安慰与应许。在人生至暗时刻，上帝的儿女仍然经历天父的同在、供应、引导、保护。
一、 在世上有苦难，但在主里面有平安
在旧约圣经中，上帝被描绘成以色列人所熟悉的多种角色，例如耶和华是君王、主人、父亲、牧羊人等。在这首诗里，作者将耶和华描绘为两个角色:牧羊人(1-4)、东道主(5-6）
开篇第一句话“耶和华是我的牧者”，明确将耶和华比喻为一位牧羊人。现代人对牧羊人的角色可能 相当陌生，然而在古代中东社会，作为一个半游牧民族，以色列人对牧羊人非常熟悉。在中东野 地，草场和水源并不丰富，并且在不同季节会有不同的变换，而羊群又不擅长自己寻找草场和水源，因此牧羊人带领羊群找到丰富的草场和水源就极为重要，如此羊群才能够吃得饱足，安稳躺卧。为了确保足够的水、草，牧羊人每年都会进行多次迁徙，转换草场。有时前一个草场与后一个草场距离较远，转换途中充满艰辛与危险，因此羊群需要得到牧羊人细心的引导和英勇的保护。一方面，羊群的方向感很差，容易在长时间旅途中迷路或掉队，因此牧羊人需要在前面带领羊群，它们才能顺利到达目的地。另一方面，旅途中有时候会经过很危险的地带，例如经过阴森黑暗的深谷，狭窄滑湿、容易滑倒跌落的山路；有时还会有猛兽突然袭击，使羊群受伤或四散逃跑，所以好的牧羊人会用短杖来击赶猛兽，用长竿引导羊群从混乱中归回正路。要留意的是，羊群并非是在安定的羊圈里经历牧羊人的保护与供应，而是在旷野的缺乏与危险中，经历牧羊人的供应、引导和保护。
1-4节将耶和华描绘成一位供应、引导、保护圣徒的好牧羊人，而5节则描绘耶和华是一位热情款待客人的主人。在我遭遇敌人的敌对，面临困难、危险之际，主人保护了我，并且热情款待我，在敌人面前为我摆设丰盛的宴席。主人用上好的橄榄油膏抹客人的头，表明对贵客的极大尊重和盛情款待。主人给客人倒美酒，甚至满溢出来。那个杯子不只充满美酒，更是充满主人的挚爱与祝福。耶和华的祝福不会只是一时而已，乃是一生一世、永永远远的同在、供应、引导、保护。诗人在第6节的结语中，强烈表达他必定一生一世都持续承受耶和华的恩惠与慈爱，他必定能够住在恩主的圣所中，与主同在，直到永远。这是出于极大信心的宣告。
这是大卫写的诗篇，也是他的亲身经历。大卫在什么处境下写下了这首诗歌呢?有人认为是他在晚年被自己的儿子押沙龙追杀时写成的。无论如何，我们可以确定，大卫不是在风平浪静、安度假 期中写成的，而是在危难中，却因信靠神而写下了这首信靠上帝的诗篇。从年少到年老，大卫一生中经历了许多艰难，同时也经历上帝无尽的恩典。他一生并非一帆风顺，而是多有苦难，历经磨炼。大卫曾经多次面临食物缺乏、生命的消沉、敌人的敌对、死亡的威胁。然而耶和华一直是他的大牧者，一直供应、引领、保护他。大卫也在艰难的处境中学会坚定、不断地依靠上帝。
大卫原本只是一个贫困的年青牧羊人，然而上帝拣选他作君王。一开始，他一无所有，没有金钱，没有足够的食物，甚至连军装与武器都没有，因着上帝与他同在，他渐渐成为勇敢的战士、将军、君王。
大卫虽是敬畏上帝的圣徒，然而他也曾被罪捆绑，灵魂经历可怕的消沉与迷失。大卫曾经与拔示巴犯奸淫，并将拔示巴的丈夫乌利亚谋杀了，大大得罪神、得罪人。在这样的光景中，上帝藉着先知拿单来责备大卫，大卫灵魂得以苏醒，痛哭悔改(参诗51)。因此，上帝赦免大卫的罪(参撒下12:13)，为自己的名引导大卫重新走上正直的义路。
大卫虽是勇敢的战士与君王，但他也多次行走在死荫幽谷。大卫在年少牧羊时，遇到凶猛狮子和熊; 在战场上，他面对巨人歌利亚的生死挑战;虽然一直对扫罗忠心耿耿，大卫却被扫罗追杀多年，有几次差点就被抓拿杀害;甚至在晚年时，他被自己的亲生儿子背叛与追杀。然而大卫说他不缺乏、不害怕。为什么?仅仅是大卫胆子比别人大吗?不是，乃是因为耶和华与他同在，那位大牧者与他同在， 那位大牧者信实地供应他、引导他、保护他。
基督信仰的力量不是确保我们今生无病无灾、顺风顺水，而是让我们可以在苦难中仍然靠主得享 平安，仍然靠主得享喜乐。我们并非是在一个完美的世界中跟从上帝，而是在一个有良善也有邪恶、有欢乐也有愁苦、有生命也有死亡的世界中跟从上帝。这个世界有上帝的祝福，也有上帝的咒诅，有拯救也有审判，有天使也有魔鬼，有和平也有战争，有得胜也有失败，有刚强也有软弱。我们就是在这样的处境中开始并继续认识上帝、信靠上帝、跟从上帝。(想想《天路历程》中那位天路客惊心动魄的经历。)
上帝使用顺境也使用逆境来塑造我们的信心与品格，使我们学习不断依靠神祂，不断成长，在看似缺乏中经历祂的充足供应。在浑浑噩噩、醉生梦死的罪恶欲望中，我们却蒙圣灵的光照，灵魂被福音真理从迷失与沉睡中唤醒，从而浪子回头，转而行走在义路上，重新回到上帝为我们所预备的人生道路当中。在极大的危险中，得着上帝出乎意外的保护。在激烈的属灵争战中，经历奇妙的得胜。正如保罗所经历的:似乎要死，却是活着的;似乎受责罚，却是不至丧命的;似乎忧愁，却是常常快乐的;似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。(参林后6:9-10）
经历过大起大落、大灾大难的人，有的会自哀自怜，陷在自我里无法自拔，越来越无望，甚至沉 沦至死。然而，也有些人在苦难中蒙了上帝的怜悯，从自我转向上帝，从世界转向天国。正如某位牧师所言“失去大地，得着天空”。2008年四川省汶川大地震，数万人一瞬间被埋于废墟之下。举国悲痛之后，许多人又在废墟之上继续吃火锅、打麻将(人的自我悲痛、自我感动并不能改变人的心)。但也有些人蒙了上帝的怜悯，他们眼看着活生生的家人转眼就悄无声息，眼看着自己用半辈子血汗钱买来的房子转眼就成为一堆建筑垃圾，于是他们就逃进那座不能震动的天城(如王怡牧师的蒙恩经历)。盼望疫情之后，人们不只是对医学、政治、经济、文化领域进行反思，更是对人类的软弱、罪恶、死亡等有更切身的反思与关注，从而悔改转向上帝。
疫情尚未结束，但经济的压力与威胁已经临近。一些人恐怕要失业、换工作，经历收入减少等情况。盼望这些压力让我们越来越清楚认识，谁才是我们真正的供应者。不是老板、不是市场，而是上帝。作为我们的大牧者，上帝供应我们身体和灵魂的需用。“我们日用的饮食，今日赐给我们。”(太6:11)如果你因疫情的缘故收入降低，甚至需要换工作，那并不表明上帝不再供应你，而是祂改变了供应我们的方式与途径。上帝有权柄这样调整，因为祂是上帝，祂比我们更了解我们的真正需要，我们的好处不在祂以外。而那些被病毒感染的基督徒，甚至因感染病毒而离世的基督徒，并非是上帝抛弃了他们。那位曾亲历死亡幽暗的耶稣基督，仍然与祂的儿女们同在。正如祂对临死悔改的强盗应许说：“今日你要同我在乐园里了。”(参路23:43)基督要带领祂的儿女们穿越死亡的幽谷，安息在乐园，等候身体将来的荣耀复活。
二、 耶稣基督的生死复活颠覆了阴间的权势
明明是苦难，为何可以扭转为祝福?明明是哀歌，为何可以转成真实的赞歌?明明是死局(死棋)， 为何可以翻盘为活局(活棋)?不是因着有些人运气特别好，也不是因着有些人本事特别大，更不是因着有些人弄虚作假，将丧事装扮成喜事。乃是因为上帝的儿子耶稣基督为祂的百姓承受了死亡，从而颠覆了阴间的权势，扭转了人类的悲惨遭遇，可以在苦难中经历祝福。
耶稣之所以成为丰富供应我们的大牧人，是因为祂先是成为舍命的好牧人。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。(参约10:10-11)
我们之所以能够“躺卧在青草地上，在可安歇的水边畅饮”，是因为耶稣先将祂自己赐给我们。耶稣 说:“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴……我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约6:35、51)
我们的灵魂之所以得着苏醒，是因为耶稣基督在天上为我们祷告，并且差遣圣灵来到我们心中，“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”。(约16:8）
我们之所以能够走上义路、正路，是因为上帝为要荣耀祂自己的名而引导我们走义路，并且是耶稣在前头带领我们前行。耶稣又说:“祂按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走 ，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。”(约10:3-4）
我们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。为什么?不是说我们的身体已经刀枪不入，也不是我们对 自身性命不在乎、生无可恋、自寻死路，更不是死了一了百了的无知无畏。到底是什么让我们不惧怕死亡呢?是因为上帝与我们同在，是因为那位死而复活的生命之主与我们同在。耶稣基督已经走过最阴森的死亡幽谷，祂承受了死亡最深的黑暗、恐惧、咒诅，然而祂战胜了死亡，为我们胜过了死亡。因此，复活主的同在，意味着主知道我们的危险;复活主的同在，意味着主可以赐给我们胜过死亡的永生，将来身体会复活;复活主的同在，意味着我们现今就可以与主同复活，现今就可以经历复活的大能。
我们之所以胆敢在敌人面前吃喝筵席，向仇敌夸胜，是因为耶稣基督藉着祂的死亡与复活，已经彻底战胜了我们的仇敌:魔鬼、罪恶、死亡等。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。”(来10:12-13)“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14-15)
我们之所以能够畅饮永生的福杯，是因为耶稣基督首先喝下了那充满愤怒与咒诅的苦杯。在客西马尼园，耶稣第二次祷告说:“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”(太26:42)。耶稣受难前如此说:“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”(路22:20)
我们之所以能够在圣殿中永远领受上帝的恩惠和慈爱，是因为基督甘愿离开天上的圣殿，道成肉身 ，以祂的身体成为我们的圣殿，将天上的恩典真理带给我们。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”(约1:14)
因此，耶稣基督的生死与复活，是我们得以出死入生的根本保证。惟有耶稣的代死与复活，才能颠覆死亡和阴间的权势。这正是基督徒庆祝受难节与复活节，跟世人在清明节纪念故人以及悼念死难者的根本区别。
悼念是对死者的基本尊重，这是应该做的。但光举行悼念活动是远远不够的，不管请多少高官和高僧来主持悼念活动，都不能使一个死人复活，都不能令一个灭魂脱离地狱之火。如果没有基督的复活，纪念死人其实是一幕苍白无力的话剧，只能安慰活人片刻。很快我们就要参加下一场丧礼，下一个清明节，下一次悼念活动。更残酷的是，有一天别人也要来悼念我们自己。因此，如果没有基督的受难与复活，这个世界的真相不忍直视。
正如武汉一位牧者前几天所说的:“仅仅几个月，新冠病毒就夺去了成千上万人的生命。我们不是在 想象死亡，而是在面对死亡。死亡似乎在以加倍的残忍，报应那些忘记它、忽视它、藐视它的人。人们以呼喊和眼泪、痛苦和绝望回应死亡，却讨不到死亡的丝毫怜悯……活着的人在哀悼死去的人，也似乎在哀悼自己，因为一百年之后，现今活着的人，都将不复存在。活人为死人哭泣，也是为自己哭泣……这样，记念有什么意义呢?因为死亡在一视同仁地走近每一个人，差别仅在于死亡的时间，而相对于永恒，这样的差别可以忽略不计。除非死亡被超越，否则记念只能增加伤悲和绝望。”
在苦难中，许多人也常常责问:“上帝祢在哪里?如果祢与我们同在，为何会有如此的苦难?”有人说 ，这是没有答案的天问，我觉得过于悲观。也有人说:“苦难中，上帝就在你我的眼泪中”。我觉得过于自恋，即便是千万人的眼泪，也不能使一个死人脱离地狱的烈火。因此我要说的答案是:“在苦难中，上帝就在祂的爱子里与世人同受苦难，并且拯救那些仰望祂的人。”上帝爱世人，甚至差遣祂的独生子，为背负世人的罪恶而死，这是一切苦难的终极答案。耶稣基督为我们的罪死了，又为我们复活 了，使我们能与耶稣基督同死、同复活，这是复活节真正的安慰与盼望。
三、 唯有信靠耶稣基督，才能在祂里面领受丰盛的恩典
那么，谁可以得到这首诗篇里所说的特别恩典呢?相信很多人都希望得到，然而并非任何人都可以得到。或者说，这些祝福并非自动自发地临到所有人。那么，谁才可以如同大卫一样，坦然无惧地宣告说:“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”？只有那些在恩约中与上帝有份，属于上帝子民的人才可以领受。
开篇第一句“耶和华是我的牧者”意味深长。“耶和华”是立约特别用词，表明上帝是与人立约的神。 上帝在圣约中与祂的百姓交往，建立个人性的亲密关系。耶和华不只是我们的牧者，也是我个人的牧者。耶稣基督不只是教会的主，也是我的主，你的主。
诗篇23章是许多人喜爱的诗篇，有的人不但会背还会唱。然而这还不足以证明你就能够领受这些祝福。不是你把这章经文背诵一遍，上帝就自动成为你的保护神了。有人以为上帝既然是博爱之神，祂一定会将祂的祝福赐给全部的人。上帝确实对所有人都有一定的保护和供应，例如阳光雨露这些普遍的恩典。然而诗篇23章所讲述的恩典与慈爱，绝不是所有人都能自动获得的。这首诗篇的应许只是向上帝的圣约子民发出，只对上帝圣约国度的子民才成为真实。比如说，疫情中一些国家给他们国民慷慨发钱，如果你正好在他们国家旅行，你也会分到吗?抱歉，你想多了，没你份，因为你不是他们的国民。
你如何才能跟上帝建立关系，成为祂的国民呢?只有一个方法，只有一条道路，你必须通过祂的独 生儿子才能与上帝建立关系。你需要悔改、信靠耶稣基督。你必须要在耶稣的生死与复活中有份。因此，受难日不是纪念耶稣悲惨的遭遇，而是领受与感恩祂的代死。复活节不只是庆祝耶稣基督死里复活，更是庆祝祂将复活的生命赐给你我。上帝一切丰盛的恩惠与慈爱，都是藉着耶稣基督临到我们。这些恩惠与慈爱，现今已赐给凡相信祂的人，并要在耶稣基督再来之时，完全地赐给祂的子民，直到永远。
在死亡弥漫的日子，在复活节的日子，你必须认真反思自己到底信靠什么——你真是相信那位死而复活的耶稣基督吗?你真的已经与基督一同复活了吗?
今天这个复活节比往年更显宝贵。因为我们现今比任何时候更担心感染、生病、死亡——死亡比 任何时候更迫近。今天早上我看了一下报道，目前全球每一个国家都有感染病毒的报告，无一幸免，感染总人数接近180万人，死亡人数已超过10万人。这些人一两个月前还像你我一样，有家人、有朋友、有梦想，但如今他们已经一去不返。没有人知道接下来还将会有多少人感染与死亡。感染与死亡不分民族国家，不分高低贵贱，上至首相下至流浪者。欧美是医疗、科技、经济高度发达的国家，但目前却是大范围感染地区。这让人们感到恐慌，人类还能依靠、抓住什么呢?这让我们更真实感受到死亡的气息。死亡其实离我们并不遥远，死亡的阴影一直笼罩在每一个人头上。即便躲过了冠状病毒，即便躲过癌症等致命疾病，即便躲过了交通意外，到年老体弱时我们还是得面对死亡。
然而在死亡形影随至的现今世界，耶稣基督赐给世人一个好消息，一个比疫苗研发成功更好的消 息——我们的主耶稣基督从死里复活了，祂不是战胜某个致命病毒，祂乃是战胜了死亡本身。信靠耶稣基督的人，虽然身体还会经历死亡，但是将来却要身体复活，在新天新地中与主永远同在。
因此，当死亡的魔爪伸向你，当死亡的恐惧抓住你，你惟一得胜的办法是转向、信靠那位死而复活的耶稣基督。你必须真正转向、信靠耶稣基督。如此，即便你经过死荫的幽谷，也不惧怕，因为主与你同在。
如果圣灵确实已经重生你我，如果你我确实连接于基督，那么你里面的豁然、盼望、勇气也将是真实的。今天，当你坐在屋内，你走在大街上，你可以有真实的平安。虽然你仍要戴口罩、勤洗手，尽好防护的本分，但死亡已经无法恐吓你。在耶稣基督里面，你是安全的。你可以存着复活的确据、盼望去工作与生活，并向邻舍见证耶稣基督死而复活的好消息。
