很高兴第三次跟大家见面，我们在讨论启示录第二章、第三章，主耶稣写给众教会的信件。这些教会一直在经过许多的苦难，有许多人在反对他们，很多逼迫，而且有很多不足的地方。而今天在亚洲的教会经历同样的事情，所以我们在一起来看这一些信件。而全世界的基督徒也是逐渐地有更多的反对声音，所以这些信件对我们来讲是非常重要的。 今天我们要看最后的三封信， 我没有时间非常细的讲解，每封信都有非常丰盛的教训，但是我们不够时间。

我们的主题是，逼迫是不可避免的。使徒保罗在提摩太后书第3章说，如果你立志过圣洁的生活你必然会受逼迫。而逼迫本身应该是一种祝福，但是得看你怎么来接受它。当你经过苦难的时候你可能成为更好的一个人，或者可能变成更糟的一个人。 它可能使我们教会成为更好的教会，或者更糟糕的教会，但是你绝对不能处在同样的现状里面。两个晚上以前我们说到逼迫可以使我们成为自义，因为我们对福音的概念给弄错了，因为它会把我们推到律法主义或者反律法主义那里去。昨天晚上我们说，逼迫来临的时候我们会产生恐惧，所以我们对整个世界的关系将会被破坏。它会把我们推向跟世界妥协或者跟世界脱节，这样子的话我们的见证就没有效果。

今天晚上我要提到逼迫对我们可以产生的三种现象，它可以让我们觉得沮丧，不单只会成为自义或者是恐惧而已，我在谈有关于困倦的感觉，失望的感觉。 在诗篇第73篇，诗篇的作者看见坏的人的生活竟然过得很好，而信徒本身过着苦难的生活，对他来讲心里是非常沉重的，他觉得非常绝望非常沮丧。 而我们也经历同样的事情， 当我们看见邪恶的人生活竟然过得那么好，而好的人却过得那么糟糕。但是有解决的方案，我们知道上帝把世界的价值观到反过来，将高处的人将被拉到底下或者低下的人将被提升。上帝在整个人类历史里面都将做这样的工作，上帝在你的人生里面也必然如此，如果你记得这个原则的话，你必不会失望，这是我今天的总主题。

但首先我们来这一些信件，从每一封信里面我们都能够有一些学习，然后回来看全面的教导。首先看给士每拿教会的信，启示录第2:8-11节，“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说： 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的)，也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”

在这里主耶稣没有责备这间教会，可能他们受的患远比其他的教会来的严重。他们有贫穷的患难、也有人毁谤他们、还有监狱之害、甚至死亡；所以这封信要鼓励他们忠心至死。 我们所学到的第一个功课，就是这封信跟整本启示录上帝所有的话语，确实让你能够面对所有的苦难。我们在历史里面有许多的见证，在第二世纪的时候，士每拿教会的主教叫波利卡，在那个时代殉道者最出名的就是这个人。他大概80岁的时候，许多人逼他公开的反对上帝，他不愿意这样子做，他非常勇敢非常忠心，他们就把他给处死了。他是士每拿的主教，他死的时候年纪挺大的，所以这封信写给士没拿的时候可能他还活着，而把他的心给鼓励起来。

在第2世纪的时候有一节的传说，有六位基督教徒，在那个时候基督教是非法的，他们被逮捕告上上法庭，他们被带到一个罗马的官员面前，这个人告诉他们，你们要敬拜凯撒不要再敬拜主耶稣基督，这是历史上有记载的。这些人说我们从来没有犯过罪，我们也没有犯法，我们所做的所有的都是因为我们认识主耶稣基督，他是万王之王，他是所有皇帝的皇帝。所以这个官员说，我给你30天的时间你好好的去考虑，不然的话全部处死。他们说我们是基督徒想都不用想。然而官员说，既然你们那么的固执，我们把你们全部得给杀掉。然后他们说，感谢上帝。

你看见他们所说的话吗？他们说我们不会敬拜凯撒，因为我们的救主是万王之王，他是所有皇帝的皇帝。你从哪听到这样的说法呢？是在启示录里面看到的，第十九章、第十七章，所以启示录预备了这些人的心，让他们逼迫来的时候完全没有恐惧感。在这一本书里面，在上帝的话语，我们有所有的装备来让我们面对任何的苦难。在过去几个星期里面，当我在准备今天的讲章的时候，我一直在想西方的传道们为什么不常传讲启示录，因为我们忘了启示录到底是为了什么写下来。我们常常以为他是一个秘密，来告诉我们未来的世界会发生什么事情，但是这不是它的宗旨 。其实它是让经过苦难教会有很好装备的一个很好的资源，而且我们有证据表示它的确是有效的。对早期的基督徒是非常有效的，所以对你来说也是有效的。

我们来看第二封信，给撒狄教会的信。 启示录第3：1- 6节，“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的〔衰微原文作死〕，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。”

在这里主耶稣非常严厉的责备他们，他说你们的教会有一个名声，就是你们是活的教会，就是一个蛮有活力的教会。可能你有很多不同的活动，你在事工上有踊跃的参与，每个人都说你是活生生的，但是我知道你是死的。主耶稣说在上帝面前没有一样是完全的，非常出名的圣经学者写了一本书，他说原文的希腊文是没有一样是完全的或者说是空洞的。从表面上看这个教会是非常活跃的，但是在灵里面没有实际活动的。那到底是什么意思？我觉得我们所学习的功课应该是，你不要以为你有恩赐就是在做事奉。比如说你有很好的讲员，有很好的领导能力，你不要以为事工有效力，或者你的教会一直在增长，这一种的增长跟实际在基督里面的增长是两回事。并不是说你有表面的增长就是在灵里就有增长。

我跟你讲一个非常可怕的比喻， 前两个晚上我跟你说过我认识一个牧者，他被教会开除，因为他当牧师的时候竟然犯了奸淫。我跟他一起谈，为什么会发生这样的事情？他告诉我，他虽然一直在犯罪但同时也在教会里面服侍，他说每个星期天我都会坐下来好好的准备讲章，但是我非常的内疚。但又会跟自己这样讲， “星期一来的时候，我会打电话给我的情妇，我们完了，我就完全不要这个关系“，所以这个时候，他这样讲就给他的良心有一个空间，就不会那么内疚了，这样子就可以写讲章，然后站起来讲道。他是很好的讲员，他有讲道的恩赐，而很多人也借着他找到耶稣基督，他们的生命也将被改变，他们会哭着来到他的面前说，你真的能改变我的人生。然后他对自己说，我想上帝还是不会那么生气吧？因为他还在用我啊，然后星期一的时候，他没有跟他的情妇断绝，他还是有继续有犯奸淫的行动。

马太福音第7：22，23节 ， 主耶稣说，在幕后的日子有很多人将要来到他的面前，他们会说主啊，主啊 ，我们以你的名作义人、我们赶鬼、我们用你的名字来进行许多的神迹奇事。你知道主耶稣要怎么回答吗？是，但是我从来不认识你。所以在事工上上帝可能在用你，当然他可以借着你帮助许多人，他可以用你，但是你对外面的人讲真理的时候，你不可以讲一些对你自己不真的事情。刚才所说的那个人，上帝的确在用他讲道，但是他没有祷告生活，对他来说上帝不是真的，上帝的圣洁不使他感到惧怕，上帝的爱没有令他感动到哭，虽然他传讲真理，但是他的心不认识真理。不要让这样的事情发生在你的身上，主耶稣说你要警醒，你要有祷告的生活，这是撒狄教会所给我们的教训。

现在我们可以看老底嘉教会的信。 启示录3:14-节, “ 你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说： 我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。“

在七封信里面这一封信大概是最出名的吧。主耶稣向这一间教会如此的说，这一间教会没有对主耶稣热诚，但是他们也没有冷到不认主耶稣，所以在属灵的事情上面他们是在中间，他们没有那么热诚的对主耶稣，也没有反对主耶稣。但是耶稣在这里用了一个非常出名的比喻，主耶稣说你们不像一些食物不冷，因为有一些食物冷的时候才好吃；有一些食物是温或者热的时候才好吃；但是不冷不热的东西不是很好吃，你要吃的话会反胃。主耶稣说，我会把你从口中吐出来，这里的教训是什么呢？这非常简单的教训，但也是非常振奋人心的教训 。换句话来说，你不能以中性的方式来回应主耶稣。刚才我说关于一个神学写了一本书，叫《基本的基督教》，他指出在福音书里面当人遇见主耶稣的时候，听见祂所说的一切，他说祂是唯一的救主，除了祂以外别无其他的救恩，祂是整个宇宙的主宰，你不能够从祂的面前逃脱。

任何人听见主耶稣所说的，只能够有三种反应，在福音书里面我们也看到这三种反应。 有些人非常憎恨祂甚至要杀祂；或者非常恐惧要跑掉；或者俯伏在地把整个生命交给祂。但是从来没有人来到主耶稣的面前，来跟祂握手。他说，牧师你讲得到非常好，没有人这样子做过。因为你真正遇见过主耶稣也看见祂所说所行的，你不可能以不热不冷的方式来回应，因为主耶稣必然来到你的生命里，成为你绝对的主。你最高的爱，不是成为你个人的助手， 不是你随召过来的一个仆人， 那是一个不冷不热，在属灵里面是令人反胃的。

当我刚刚成为基督徒的时候，有一个讲道改变了我的一生，那个是一个退修会，那个教导的老师是一个女的老师。她说，有一次跟一个科学家谈话。那位科学家说， 从地球跟太阳的距离有9200万英里。所以她跟他说，你可以想象那个距离是像这一张纸的厚度一样，另外一个最靠近我们的行星，其实就好像一个10座的建筑物那么高那么的远。而我们整个宇宙的终极点，就好像120英里那么远。我们整个星河只是众星河当中的一个，在整个宇宙有无数的星河，所以这么庞大的一个事情。希伯来书第3：3节说，主耶稣以话语的力量托住所有的东西，祂话语的力量，就是祂用祂的小子把整个宇宙都托起来。圣经告诉我们，我们自己吧！你是不是把这样一个救主当成你的助手呢？祂能够来到你的生命里成为你绝对的救主，你的挚爱，或者跟你的生命根本没有关系。如果耶稣对你不是这样子的话，而你还觉得祂在你的生命里面，其实实际上祂不在你的生命里面，因为这是你自己的画像，因为你的基督是渺小的基督，所以我们对基督的反应不可能是中性或者微小的。如果以前已经讲过这样的道，就是你对耶稣的爱不可能是不冷不热的。

有些人认为那是不是要我们成为宗教狂热者，狂热者是蛮有暴力的，我们的印象是狂热者就是残暴的事欺负别人的，所以我们不要成为宗教狂热者吧。因为这人太过投入了，我说不是的。他们其实还不够投入，可能他们像基督一样对真理投入，他们投入主耶稣的真理不投入主耶稣的爱。圣经告诉我们压伤的芦苇祂不折断，如果你认识一个基督徒而那个人是狂热的话，但是他蛮有暴力的一个人。我说他其实对主耶稣还不够狂热，他不是一个完完全全的狂热者，因为你也要对耶稣的爱、耶稣的怜悯有狂热的心，换句话说，对于主耶稣你根本不会不冷不热 。

我们把三封信放在一起来看，他们三个有共同的地方，所以我把他们三个并排，他们里面有许多相反或者倒反的东西。打个比方，我们看士每拿教会的信 。主耶稣说，你以为你是贫穷的，其实你是富足的；会堂的人以为他们在敬拜上帝，其实他们是在敬拜上撒但；主耶稣说他们以为我已经死了，但是我是活着的；主耶稣说你致死忠心就得到生命的冠冕，所以完全是颠倒过来的。那只是一封信，但所有三封信的中心都有这个颠倒性。对士每拿耶稣说，你以为你是贫穷，但是你是富足的；对撒狄他说， 你的名誉是很好的，但是你是死的；对老底迦教会他说，你以为你看见，其实你是瞎眼的。

今天晚上我们必须听到这个教训，以你好像是篇73篇的作者那样沮丧，我们看见邪恶的人生活过得好，好的人过得非常苦，但是这是圣经的主题也是福音的主题。因为上帝要颠倒世界的价值观，世界认为是祝福的东西，如果没有上帝的话，上帝把它颠倒过来变成诅咒；而世界认为是诅咒的东西，如果我们有上帝同在的话，上帝将把它转变成为祝福。最高的会被拉下来，最谦卑的会被提升上去；如果我们常常记得这个原则我们什么都能够面对。当主耶稣跟士每拿教会说，你虽然以为贫穷，但是你是富足的。我相信祂是引用祂自己的话语，路加福音第6：20-26节， 这是路加福音对八福的一种解释，但是路加福音加了一段在马太福音里面是找不到的。

路加福音第6:20-26节，“耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。 人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名、以为是恶、你们就有福了。 当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。 但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。 你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。 人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”

主耶稣指出两套四个不同的事情，第一套是有关于赋予能力、美好的事情、成功。主耶稣说，如果你现在笑的话就有祸了。在这里希腊文是指，当你得胜的时候取笑别人的那种笑。主耶稣是在谈我们的能力，包括成功和别人认同我们，这些都是美好的事物。但是主耶稣还有另外一个例子，在这里是软弱的，不是能力；是一个贫穷，不是安慰；是失去，不是成功；然后人家拒绝你，不是接受你，这些都是困难的事情。所以你有美好的事物也有困难的事物，整个世界看见这两样东西到底有怎样的一个心态？世界告诉我们有美好的事情是绝对的必须。你不可能活着没有好的东西，困难是我们绝对不可能要的，因为困难对我们的生命是没有意思的，所以如果有美好的东西当然一切都是美好的。，这是世界的观点。

但是主耶稣不这样看，祂说，如果你有美好的事情你有祸了；但是你有困难的事情，你有福了。到底什么意思呢？至少是这样的意思，美好的事情借着祝福，如果没有上帝的情况底下被接受，一定会变成诅咒。基督说你有美貌 ，你的美貌比上帝还要重要，你整个人生的架构就建立在你的美貌面前，你老的时候就会很痛苦，它会把你吞吃下来，你一直把自己跟别人对比。那个成功跟钱财呢？比上帝更重要的话，他会把你推向另一个地方，它会让你一直在工作，你会常常为了钱财来担心，和他会吞吃你整个生命。

美好的事物如果没有上帝一定变成诅咒。路加福音第16章有一个比喻，拉撒路跟富人的比喻。这个比喻是挺不寻常的，因为这个比喻的主角都没有名字，其他也没有提到的名字。但是这个比喻里竟然有一个名字是拉撒路，如果你给拉撒路名字的话，另外一个财主呢？他没有名字啊？财主跟拉撒路，为什么耶稣这样子做个比喻呢？我曾经看过一本书，是好久以前的一个传道人写的，他写了一篇到有关于这个比喻。这个作者这样子说，如果你的生命只在乎钱财，对你来说比上帝还要重要，那你整个生命就是这样子，你其实是没有身份的，你只不过是财主，要不然你什么都不是。如果你财富不见掉的话，连你都不再存在，地狱就是这样子。除了上帝以外你把生命建立在其它的上面，那个诅咒将会永永远远与你同在。所以美好的事物如果没有上帝的话，这一种没有上帝的祝福一定变成诅咒。

但是上帝为什么说，你有困难的时候你是有福的呢？那是不是说，基督徒一定要去寻找困难的生活？不是的，我们的概念跟世界的概念完全是不一样的。因为主耶稣是我们的至爱，所以我们会为美好的事物欢喜快乐，我们可以感恩，但是它不是推动我们的力量，我们的生命不是建立在这些上面。我们不好像世俗的人那么的脆弱，整个市场下滑的时候，我们就会发疯。对于我们来讲，美好的事务是可以有的，但是我们不需要它，我们可以有也可以没有，那是真自由。但困难的事物来到的时候，我们如何有喜悦的心呢？我们不是因为苦难所以我们欢喜快乐，上帝当然不喜欢我们受苦。启示录说，到末了的时候上帝会把所有的苦难都挪去，他当然不喜欢苦难，我们也不用为这苦难而庆祝。

但是我们怎样有喜悦的心呢？我们有美好的事物，能力、安慰、成功、人家认同我们。也有困难的事物，我们软弱、我们有时候困乏，但是还有最好的事物，就是上帝的爱、上帝的荣耀、上帝的圣洁、上帝的完美。主耶稣如此教导我们，我们也知道，你要得到美好的东西不是通过美好的事物。而是通过困难的事物。通往最好的事物不是通过美好的事物，而是通过困难的事物，你理解吗？你要理解这样子的话，这是圣经的主题，也是唯一让我们面对生命困境的主题。如果你只有美好的事物，你就会安息在这些上面，而你一生最好的就是这样子。这是主耶稣所说的，你们富足的人有祸了，因为你已经得到安慰，如果你已经饱足了你有祸了，因为你的安慰只在这里。

如果我们只向往美好的事情我们就在里面休息，而它会把我们变成它的奴隶。但是困难的事物，把我们从美好的事物抽离出来，会把我们推向最好的事物，把我们推向上帝的那里去。基督徒必须能够说我把整个世界所隔绝了，但是上帝竟然如此爱我。问题出在这里，如果整个世界对你非常友好的评价，如果整个世界肯定你认得你是谁？你可能相信上帝爱你，但是是一种非常抽象理智化的相信。但是当世界拒绝你的时候，你就会赶快祷告敬拜，你会被推到上帝真正的爱里面，所以困难的事物可以把我们引到最好的事物面前。这不单只是你生命的主题，是整本圣经的主题 。

上帝看世界的价值观而把它颠完全地倒过来。我们可以再深一层的思考，在圣经开头的时候，在那个时代长子必须承受父亲的产业，长子整个家族最重要的人，而家庭的人都爱这个长子。但是上帝刻意的这样子，他通过亚伯不是该隐；通过以撒不是通过以实玛利；通过雅各不是以扫；通过小小的大卫不是他的哥哥们，那是非常刻意的行动。上帝要教导我们重要的功课，就是最后的要最将最先的，所以你不要一直刻意地成为全球第一，因为你被美好的事物被捆绑着。要愿意侍奉，因为先来的将成为最后，最后的将被提升。
让我给你另外一个例子，在圣经里面上帝如何对待妇女们呢？在以前的时代跟现在的时代，世界所喜爱的都是漂亮的而且能够多生孩子的女人，但是上帝的旨意是不一样的，他通过撒拉而不是哈该，他的救恩是临到利亚而不是拉结，在那个时代如果你不能有孩子的话你是非常羞辱的。上帝到底跟随同工呢？利百加？撒母耳的妈妈哈拿？ 还是伊利沙伯就是施洗约翰的妈妈？上帝拣选被人遗忘的人，他拣选没有人要的女子，来彰显他如何看底世界观。

他把贫穷的人提升起来，他把骄傲的人拉下来。我给你另外一个例子，在马太福音第1章主耶稣的家谱，在旧时代你的家谱，就好像今天你的履历表一样，你去寻求工作的时候你有一个履历，里面告诉你你在哪里读过书、以前的工作是什么、你所赚取的各种奖状。在古时的时候，你其实要用你家族来证明你的身份，在那个时候如果在写你的家谱的时候，而你有一些祖先其实不是太好，你就不要把他写进去吧，就好像你的履历里面有好些东西不写进去。但是你看主耶稣的家谱的时候，首先家谱里面有五位女人，在他的时代女人没有地位的，所以你不会把他放在家谱里面，但是主要是耶稣的家谱里面有五位女子。你看他们是谁？他玛，他玛有乱伦的情况；喇合，喇合是妓女；还有路得，路得是外邦人；拔示巴，是犯奸淫的人；还有玛丽亚，他是未婚生孕的人 ，所以在那个时候社会都是遗弃她们的，但是竟然在耶稣的家谱里面出现， 这是上帝的作为。上帝用人以为愚蠢的东西来羞辱自以为聪明智慧的，他选择世界上认为软弱的东西羞辱自以为有能力的人；他选择底下被人看低人，包括我们认为根本没有用的东西来提升他们，上帝一直做这样的工作。

在你的生命里面，如果你是基督徒很多年了，那你知道我将要说什么？在你生命软弱的地方，你生命愚蠢的地方，上帝将在那里动工，来的的确确把你真正的个性给点出来，而且让你真正的认识他。因为上帝是全世界的价值颠倒过来，但是最好的榜样就是主耶稣本身。特别在路加福音第六章里面，主耶稣说当你被别人拒绝当你软弱的时候你是有福的，因为那个时候先知都是被人那样子对待。当我读到这一段的时候，我在回想旧约的先知们，你也读过圣经，有没有非常满有喜乐的先知，或者很受人欢迎的先知？非常成功的先知？没有。上帝的救恩不是通过这种办法，而耶稣当然是终极的先知。而他困难的事物，是任何人所面对最困难的事物，当然他也有软弱，他也经历困乏、伤心、也有人抛弃他，他经历的事是多任何人。他是至高之处，但他竟然在马槽里面；他是蛮有富足的，但是他出生在贫穷的家庭里面；因为他们在圣殿里把他献上的时候，他们是用斑鸠，所以他是很贫穷的人。但是他是上帝的儿子，所以他有无限的的喜乐。因为父神跟圣灵之间的交通，所以这种喜乐是不可以想象的，上的父子圣灵彼此的荣耀彼此的喜乐。你生命里最大的喜乐，是当你所敬慕一个人喜欢你 ，如果有一些人你不大认识的，他说他喜欢你是一件很好的事情，但是如果你崇拜的一个人喜欢你，那是最好的事情，这就是主耶稣所说的。

父、子、圣灵无限的荣耀，无限的喜乐，无限的爱，但是在十字架上祂说我的上帝，我的上帝，你为什么遗弃我，所以你要为着上帝的这种颠倒而被鼓励。你不能单把耶稣当成你的好榜样，如果我说你看着耶稣，因为祂把祂所有的特权都给遗弃了，祂的荣耀、祂所有的富贵荣华都放在一边，来到我们当中来不是我们，所以你必须做同样的东西，来跟着祂的脚踪行。我是非常常见的这样子讲，作为一个榜样，对你来说耶稣是没有用的，因为祂会把你给击败的，因为你根本不可能做到。你怎么可能好像她那么谦卑？太困难了。如果你只把他当成一个榜样，对你是没有帮助的。但是你看见祂跟你做相反的一个地位的时候，会改变你的一生。

为什么祂可以说，虽然你哭泣，你将背安慰，因为祂自己在哭泣里面被钉死。祂经历了我们不能明白的痛苦。为什么祂说你将得到安慰？因为祂自己经过最大的痛楚。祂为什么说你会欢喜乐，因为祂自己哭泣。如果你看见祂这样子围着你，你就可以接受任何困难的事务。你就好像司提反在使徒行传第七章里面所做的行动， 司提反在使徒行传第七章将会成为第一位殉道者，他们要除死他之前，他有了一个异像，他说，我看见主耶稣站在上帝宝座的右边。在法庭里面你的辩护律师会站在法官面前，但是在我们的地球上，司提反因为不公正的人群将要被打死，所以那个法庭是不公正的法庭。但是在天堂有人为他辩护，在这个最重要和唯一重要的法庭里面他将会被平反，所以给他带来极大的安慰。所以对他来说被处死是算不了什么，在那个时候他虽然将被打死，但他竟然在称赞主耶稣，你可以做同样的东西。

你要牢牢记的这一些的教导，上帝在历史里面跟你的人生里面的做法是一样的。你要上吗？得先往下走；你要真正的管理他们吗？你要先服侍他们；真正的富足是当你把钱财分给别人；真正的喜乐不在乎自己的喜乐，而是在乎别人的喜乐 ；你听见吗？天国是倒反过来的，这是世界上相反的价值观。你要上你得下；真正的力量在于服侍众人；真正的财富在乐意把财富分给穷人；要得到自己的喜乐，就不在乎自己的喜乐而得到别人的喜乐；如果你理解而且照着这些原则而活，如果你活着的原则是按照这种相反的原则而活，是按着天国的原则活。你对那些低下的人会满有慈爱， 你就不会看底这些世界看不起的人 ， 那将会把你的教会成为多吸引人的一个教会。但是更多的一些事情，就是你会知道当自己软弱的时候，你将会是刚强的。

我们一起祷告 。我们在天上的父，这整个价值观的颠覆，是在你历史里面所定的旨意。在我们生命所运行的原则，我们求主让我们牢牢记着这些教导，以至于我们看见邪恶的人生活过的好的时候我们不会绝望，当我们看见基督徒受苦难的时候我们也不会太过失望， 这一些的处境一定是暂时的，所以求主来鼓励我们大家，帮助我们跟着你儿子的脚踪行。在那个时候祂毫无名誉，但是现在祂的名越任何名。给我们安慰，而且生命的圣洁行，这是当我们遵行不因颠倒性的价值观。我们奉主耶稣基督的名祷告，阿们！