当今教会的问题之一，是真理与生活脱节——道理都懂、世界观却没有被改变，生活中活不出福音来。劝慰事工以形象化的方式和工具，帮助信徒们整合真理与生活，在具体的生活困境和挣扎中，学习在上帝的大故事里看自己、看群体、看世界，并转向基督。
当你听到“劝慰”这两个字时，是不是感受到有爱，有关怀？也许你是做探访、关怀事工的，想从中学习怎么去关怀和劝慰别人。但我们今天这个工作坊，不是教你怎样去帮助别人。因为帮助别人之前，要首先帮助自己，所以我们今天最主要探讨的是，怎样来帮助自己。如今教会中普遍存在的问题，就是在理论上我们都知道福音，但是我们在生活中却很难活出福音来。
什么是劝慰事工？用形象化的方式来表达，就如戴上眼镜——我只有戴上这个眼镜，才能看得清你们。劝慰事工的特点就是用很多形象化的方式来解读生命中的问题。比如，我刚刚说，我们对福音都是头脑里了解，但真的用的时候却是脱节。我们经常听福音，但是那个福音哪去了？就像漏勺，福音倒进去以后，就漏掉了。所以我们要不停地倒，不停地跟自己讲福音，这是我们人的状况。
今天，我想要给大家建立一个最基本的概念，用福音的眼光来看待我们的人生，即戴上福音的眼镜。我们这个主题会分为三个部分。第一部分，思考我们为什么要戴上福音眼镜。第二部分，看看有哪些因素实际影响了我们用福音眼镜看问题。第三部分，我们戴上福音眼镜以后要做什么，认识自我和遗忘自我到底意味着什么。
一、为什么要戴上福音的眼镜？
为什么要戴上福音眼镜？我们每一个人的人生，都有一个起点，有一个终点。我们的人生路上，是高高低低。所以我用这样的一幅画来表述，一条高高低低的道路。
我们的人生是这样高高低低的路，我现在所站的位置，是我过去已经走过的、现在正在走的，和我将来要走的道路。我们在人生的任何阶段，都有可能遇到一些难处，挡在我面前，让我无法走下去，让我陷入困惑。通常，在碰到这些拦阻、困难、痛苦的时候，我们都会问的一个最简单、最直接的问题：怎么会是这样？为什么是这样？
比如说婚姻，结婚的时候都是高高兴兴的，可是真的经历婚姻中的真实状况时，你可能会说：“婚姻原来是这样的。为什么会是这样的？我认为它不该是这样的。”你的意思是说，起初它不该是这样的。那起初到底是什么样的呢？我们每一个人在这种状况下都在寻求：出路在哪里？结局又是什么？这是我们在面对生命中经历的大大小小的事情会问的问题。
但这还不是我们整个的人生。对于整个人生，我们会问：人从哪里来？我从哪里来？我是怎么回事？为什么我现在的人生是这样一种状态？我的出路、我的解决方法又在哪里？我的结局会是什么样？从古至今，这也是哲学上的四大问题，人生观、世界观的四大问题。我们通常用的那个眼镜是在哪里呢？是在我的脸上。没法放到别人的脸上。就是在我眼前的这个，我就是透过现在眼前的环境来看我现在的问题。而且我们以为透过我们的眼镜所看到的，就是真实的。但实际上不是，我们的眼镜受很多因素的影响。
基督徒都知道，其实人生观、世界观这四个问题的答案是：上帝自己透过圣经告诉我们，从永恒到永恒，祂创造了这个世界，祂也创造了我们；并且告诉我们，这个世界为什么会是这样的。圣经记载了祂整个的大故事。上帝透过圣经，告诉我们需要了解的事情：这世界从哪里来，我们是怎么回事，我们的解救在哪里，我们最终的结局是什么。因此，我们就把它称之为“上帝的大故事”。
我们的故事发生在哪里？我们的故事，我们的过去、现在、将来，在我们自己看来很长，但实际上它只发生在“堕落—救赎”这两个阶段中间。我们没有一个人经历过真正的创造，也没有一个人经历过完全。神学上将这个阶段称之为“已然未然”，这一个简单的词语可以帮助我们把这个阶段涵括在内。虽然我们的眼镜是在已然未然那里，但实际上我们已经与基督一起坐在天父的右边了。如果上帝的宝座在上面，我们也已经和耶稣基督一起坐在了天上，在天父的右边，我们应该从天上看下来，我们的眼镜应该在上帝的右边，应该从那里透过上帝整个的大故事，来看我们今天遇到的事情，来看我们的周遭一切，来思想我们现在的问题。
下面这幅画的作者是一位牧师的好朋友。这位牧师请求他说：“你能不能用非常形象的方式把上帝的大故事画出来，这样我们就可以很直观地看到我们是处在怎样的状况下。”所以，画家就创作了这幅画。接下来，我们仔细看一看上帝的大故事。我们要把我们的眼镜放在上面，先看看上帝的大故事，然后再看自己的故事。
我们先看上帝的故事。这四幅图画，有哪些一样，有哪些不一样。都有树，但是树的情况、颜色不一样，高低也不一样。都有天空，但是天空不一样。
第一幅画，创造。先描述一下这棵树：枝叶茂盛，有鸟在树上。鸟代表活泼、欢乐的生命。画里的鸟是山雀，它的叫声非常响亮。这些鸟有一只是往回看，两只是往前看。往回看的鸟，代表上帝永恒的创造，往前看的两只鸟，预表着以后会发生的事情。还有一个很大的果子，是代表上帝的供应和爱的禁令。在创造的时候，天还是很蓝的。
第二幅画，堕落。叶子发霉了，而且树的位置很低。鸟是乌鸦。天是灰灰暗暗的。乌鸦代表死亡，上帝的审判。但乌鸦也代表了上帝的供应，上帝差遣了乌鸦来供养以利亚。那两只乌鸦，一只往回看，一只往前看。往回看的乌鸦，是在想念以前创造时的美好。往前看的乌鸦，是在说：结果怎么办？我的救赎是从哪里来？
第三幅画，救赎。画中有十字架、蛋、蝴蝶。蝴蝶代表新生命；蛋表示现今生命的应许，还有更美好的生命的盼望；十字架，是我们的救赎。救赎这幅图画里面的树，没有创造的时候高大，但是还很绿的，已经有叶子了。
最后一幅，成全。树更高，而且它的叶子更多，画面都画不下了。还有各种丰富的果子，颜色特别亮丽，多到画不完。鸟，也是一只往回看，另一只往前看，代表永恒。在已然未然这个阶段，这三只鸟其实是天敌，但是在成全的时候，它们可以和睦相处。
当你想到创造的时候，想象一下创造的情景是怎样的？生命丰盛、平安、安全、美丽、秩序、和谐、珍贵、爱，还有能力。
那么，我们怎样来描述堕落？绝望、凄凉、死亡、黑暗、干枯、绝望、哀伤，我们的生命中都能够体验出这些，对不对？还有痛苦、失落、枯萎、死亡、扭曲、艰难、灾难、不解、分离、败坏、灰暗、背叛、争竞、痛苦、忧伤、混乱。
还有救赎，可以用什么字眼来形容？希望、丰盛、新生命、恢复、盼望、转变、美好、爱、新生命、救赎、恢复、牺牲、舍己、色彩、更新、和好。
最后，我们来探讨成全。完美、和谐、丰盛、关系、和谐、惊喜、生命的N次方——在创造的时候是生命，到成全的时候是生命的N次方。还有美丽、丰盛、秩序、平安、安全、尊贵、爱。
请仔细看一下，连接这四幅图画的是什么？红色的线把这四幅图画连接起来、缝起来。这个红丝带代表了耶稣基督的宝血。救赎不只是第三幅图的那个十字架，而是整个上帝的故事。耶稣的拯救，贯穿在神的整个故事中。
稍微总结一下：创造、堕落、救赎、成全，从永恒到永恒，这就是上帝的大故事。我们是生活在堕落、救赎这两幅图画里。耶稣基督的国已经临到了，但是还没有完全——已然未然。我们还是生活在堕落的世界当中，我们面对的张力特别大。
戴上福音眼镜到底是什么？
戴上福音眼镜就是透过上帝的大故事，看我们自己的故事，看我们所经历的一切。虽然我们生活在堕落和救赎这两幅图画中间，没有经历过创造，但是创造会影响到我们；我们从来没有看过完美，但是我们有这个概念；我们从来没看过永恒，但是有永恒的概念。因为我们通过圣经知道创造时候的样子，它影响我们的现在。我们知道不应该是现在这个样子，我们知道起初不是这样的，所以它会影响到我。我们处在堕落这个地方，所以我们感觉到痛苦。同样，我们从来没有经历过成全，但是我们会向往。我们看电影、看书、看小说，都喜欢故事有很好的结局。为什么呢？我们就有这个概念，因为我们知道成全，向往成全。
我们是在已然未然这个阶段。已然未然是什么意思呢？马丁·路德形容说：“我们人是既有尊严又是败坏的。”有尊严，因为我们是按上帝形象造的；败坏，因为我们的根源是败坏的。我们是罪人，又是义人。是义人，因为耶稣基督救赎我。我们每一个人又都是受伤的，不管我们看起来多好，都会伤到别人。
我们看图中这两条带子，一条是粉色，一条是黑色，代表两条不同的路。图中的两个小人，粉红色的应该是女生，蓝色的是男生。每一个人都有不同的路。因为我们走的路不一样，人生的经历不一样，所以我们看事情的眼光会不一样。我们处在已然未然中，会经历一些困难。那些困难、痛苦会影响我们怎样看人、事、物。这些以前所经历过的事情，就成为了我们眼前的遮挡，导致我们看东西时看不清楚。当我们戴上眼镜去看时还是有遮挡，因为你以前所经历过的不可能会抹去。但是我们看到上帝恩典的大故事之后，再来看我们以前的经历，就能够看得更清楚。
我们要从上帝的大故事重新来解释我们以前所经历的事情。就像我们刚讲的那个红丝带，是在上帝的大故事——创造、堕落、救赎、完全——从头到尾都在那里，耶稣的宝血都在那里。同样，在我们以前、现在、以后要走的路上，耶稣也是永远跟我们在一起。一定要记得。
二、实际影响我们用福音眼镜看问题的因素
眼镜很重要，现在我们要看一下影响眼镜的因素。这里列出了一些：环境、教育、文化、思想、认知、经历、原生家庭、个性、性别、健康情况、身体的/属灵的、年龄、人生阶段、受教育水平、社会、文化/环境/背景、宗教、教会、经济状况、角色地位、人际关系、配偶/家人/朋友、导师/牧者、圣经、圣灵、罪性、撒旦，当然还有更多。
这个眼镜很重要，因为它会影响我如何理解神怎么看我、看我的教会，神怎么看其他人、我所在的城市，以及这个世界。所以要了解眼镜前面的这些遮挡，哪一些是扭曲的，哪一些是模糊的，哪一些是污损的，挡住我，使我看不见应该看见的。然后，我们必须要把这个眼镜放在上帝恩典的大故事上面。先看上帝的故事，再看我们自己，看我们的过去、现在，还有将来。
三、戴上福音眼镜以后要做什么
我们了解/发现了自己一些什么：我的思维方式，我的行为方式，我被造的设计方式，我自私的方式，我骄傲的方式，我受伤的方式，我伤害别人的方式，我相信什么，我听从的声音，等等。目标是认识我们的美好和破碎。自我意识的成长，可以帮助我们悔改，以及有助于帮助我们在情感和关系方面有智慧。
1、认识自我
怎样认识自我？你可以做一些相关的思考。在家庭中谁对你影响最大？他/她对你的影响有哪些？比如我的外婆对我影响很大，要把这些影响具体地写出来。如果是我的朋友，具体是谁？另外，我目前的角色是什么？我之前已经有过的一些角色对我的影响是什么？哪一个角色对我影响最大？比如我是女儿，然后成为妻子，成为母亲，成为外婆。这个角色的变换对我有什么影响？上述这些问题的答案，你都可以把它很具体化，甚至量化。比如：有两个家人对你影响最大，妈妈的影响和外婆的影响。然后举例子说明，妈妈在某一件事或某一个方面对你的影响特别大，而外婆在哪些方面的影响很大。这个思考的过程，就叫认识自己。
接下来，我们来做下面的练习：
1．信徒A是单亲妈妈带大的。
2．信徒B的父亲对他/她很严格，要求很高。
3．信徒C的牧师很强调神就是爱。
如果你是其中的一位，精疲力尽的你到了下午2点才开始你早晨的灵修，你读到马太福音5:48：“你们要完全，像你们天父完全一样。”
——透过没有经过调整的眼镜
——透过上帝恩典大故事的眼镜
这两种眼镜让你对上帝、圣经、自己和他人产生什么感受？
我到底是怎么回事？透过整个上帝恩典的大故事，我们就可能看得比较清楚。特别是已经发生在我生命中的那些事情，我怎样透过上帝的恩典来重新认识它。我不再是只盯着我目前的环境，而是上帝造我的时候，有什么独特的地方。因为我发觉自己可能跟别人不一样，我可以从我被造的角度去思想我的独特性。
每个人的行为方式、思维方式都是不一样的。我可以透过上帝的恩典，来看我的行为方式和我的思维方式，然后我会发觉、察验我的自私表现是什么。每个人都不一样。那我具体是怎样的呢？我骄傲，哪些事情会让我骄傲？所以在上帝恩典的大故事下，可以让我们有勇气拿着放大镜来看自己。若不透过上帝恩典的大故事，我们是不会去看的。
比如说我，外婆对我的影响很大，她认为一个女孩子应该端庄、守规矩等等，因此我就被她塑造成这样一个女孩子。如果我犯了一点什么错，第一个冒出在我脑海里面的声音就是：“你这样就不是好女孩了。”然后我就有很多的自责。每一个人在经历事情的时候，脑子里都会有很多的声音出来，不是真正你听到什么，而是一些心思意念的东西。这些声音到底是什么？它在说什么？是来自于哪里？它是不是符合圣经？这些问题我们很少去思想。但是在上帝恩典的大故事底下，给我们这个勇气拿着放大镜，来看看自己到底是怎样的堕落、败坏。也帮助我们去认识自己的独特和美好的地方，因为我们有上帝的形象。
当我们认识了自己的美好和破碎的时候，我们的自我意识会成长，可以帮助我们知道怎样具体地悔改，并且帮助我们在人际关系上成长，有一些智慧。
2、遗忘自我
专注于耶稣。看到我们的美好与破碎，在耶稣的美好和破碎的光里成为极致。祂的破碎为我们除去罪，以及我们丑陋、罪恶带来的羞愧。当我们定睛在祂身上，我们可以看到我们的荣耀而不自夸，看到我们的罪恶而不绝望。我们的眼睛定睛在祂身上，为我们的人生提供了视角、立足之地和自由。
自我认识是不够的，我们需要的是遗忘自我。遗忘自我实际上就是转眼认识耶稣基督，专注在耶稣基督身上。提摩太·凯勒牧师讲道中说过，你要一直定睛看耶稣基督，在祂的爱里面被祂的爱融化，直到你可以这样去爱别人。当我们看到自己的美好或者破碎的时候，如果没有上帝恩典的大故事，靠自己的美好我们就会骄傲，靠自己的破碎就会很失望、自责、羞愧，甚至绝望。但是我们透过上帝恩典的大故事，定睛在祂身上的时候，就不会为自己好的地方自夸，也不会因自己的罪而绝望。这就给了立足点，使我们站立得住。我们要穿上救恩的鞋子，站在那上面可以站立得住。我们有立足之地，也因着这样的站立，我们可以有自由。
我们每一个基督徒在接受基督的时候，都知道我跟神之间有一个很大的鸿沟，靠我自己是跨不过去的。主耶稣是我的救主，我接受了祂，祂把我带到上帝那里，祂是道路、真理、生命，弥合了我跟上帝之间的鸿沟。我们在初信主的时候也许不是很清楚，但是我们在信仰路程中都会经历到罪一旦脱落的释放、自由、兴奋。随着我们信主时间的增长（下面这条线是自我认知的增长，上面这条线是对上帝圣洁的认知增长），很快我们就会发觉，我原来不认为是错的地方，现在看到是错了；我原来认为已经做得很好了，现在却看到我跟上帝的圣洁标准差距很远。
其实随着时间的增长，我发觉这个差距会越来越大。比如说，因为外婆对我的影响，我是一个很守规矩的人，自我要求很高，认为一个好女孩应该是什么样。但是我先生比较不在乎细节，比较大大咧咧。比如他主持那个座谈的时候，人家给他提示时间，他说“没关系，我继续下去”。但是在我看来就是很不守时，我会对他有一堆的批评。之后慢慢地，我发觉其实自己很骄傲。我也没有办法真正地爱他，因为在我看来我是对的。当我在神的恩典里面，我才能看到他跟我不一样。但我看到我的骄傲以后，我的反应是我要做得更好。这是我的悔改：“神啊，我这次没做好，我直接就批评我先生了，也当着别人的面，甚至都忍不住。”这是我们通常的悔改，我发觉我的错了，我下次要做得好一点。但是接下来我还会再犯。因为我的标准在那里，我也看不到我的错，所以我会再犯，一再地犯。然后我就会说：“神啊，我很糟糕啊，我达不到你的要求，我也一直在伤害别人，我一次一次地悔改还是达不到。”这种情况下撒旦也会控告我，然后我就说：“我都是基督徒这么多年了，怎么还不长进呢，那我到底有没有救恩啊？我都发觉我的问题了，怎么就改不掉呢？”你会发觉这个差距越大的时候，你越累，达不到的地方更多了。
但是当撒但控告我的时候，主耶稣基督就挡在我的面前，挡在我跟撒旦中间。祂说：“是的，她有罪，她骄傲，她做不到爱人如己，但是我已经为她的罪付上代价，她的罪债已经偿还了，她的判决已经定了。现在，法庭休庭！”
我们是站在神的法庭里，撒但来控告我们说：“你看这个人，他实际上真的不够好，他怎么能配做你的儿女。”但是主耶稣基督说：“我已经为他的罪死了。”祂已经为我的罪付上代价，不仅为我的罪付上代价，祂也把祂成就完全的义给我。所以，真正的悔改是看到我是个罪人，无望的罪人，而跑向基督。在认知上认识到自己是个无望的罪人，在情感上对自己的罪深恶痛绝，惟一的出路是跑向基督，祈求祂的饶恕。
信靠是什么呢？信靠是我明天能做好吗？不是！信靠是相信耶稣祂是谁，祂做成了什么，祂已经替我付上了什么代价，已经替我成就了什么，又应许了什么。每一次当我们犯罪后，都能具体地去思想并定睛在耶稣身上的时候，这个十字架会越来越大。所以我们要常常定睛在耶稣身上，使祂的十字架越来越大。这是真正的悔改。认识自己，一定要转眼看向耶稣。看一遍自己的罪，要看十遍主耶稣基督的十字架，让祂的爱融化你。这时你再去爱别人，你不是为了证明自己还不错，而是真正的爱的行动，不是为了解救自己的行动。
个案练习
两个人一组，假设你是下面案例中的人。在这样的挣扎中，你能对你的心说什么真理？
1．你在超市的结帐处，3岁儿子在地上打滚，就因为你不给他买糖果。你抬眼看到教会的一个会友正在隔壁的结账台惊讶地看着你们……
2．你刚刚接到电话，得知你15岁的儿子刚在学校因抽烟被叫到校长办公室……
3．你的生活很顺，没有什么大的悲剧和苦难，但是经常夜里睡不着觉，被你父亲的严厉话语和缺乏爱的记忆所折磨……
4．你心里实在不想回家，因为回到家里就是不停地听配偶的批评和抱怨，那些抱怨你也知道是你不好，可是你又没法改变现状，无能为力……
5．你心里实在想离婚，主要是因为你觉得“生活/爱情不应该这么难”……
6．你刚刚对你蹒跚学步的女儿大吼大叫，因为她把你的书桌上的讲稿弄得乱七八糟，现在你很愧疚，觉得自己不是一个好父亲……
7．你走进医院，去陪护因为肺癌住院的妈妈——去年爸爸因中风去世，前年失去了一个2岁的儿子——你不知道是否还能再经历这一次……
8．教会的财务同工刚打电话告诉你，你们植的堂下个月就完全没有资金交房租了……
总结
- 透过上帝恩典的大故事来看我们的故事
- 认识自我
- 遗忘自我
