我们聚集在这里，是为了纪念一个人的一生，并为他感谢上帝。自从提姆·凯勒（提姆是提摩太的昵称——译注）去世以来，我们在网上读到了大量悼念文章。然而，在这些悼词中，很少有人提到提姆的成就——他的成就的确很多、影响深远，也很少有人提到他的恩赐——他的恩赐无人可以否认。人们记住最多的是提姆的品格。不是他做了什么，而是他作为丈夫和父亲、作为指导者或牧师，以及作为朋友的为人。
在我们这个时代，看到一个人拥有如此大的权力和恩赐，却又如此谦逊、专注于服事他人，这似乎很罕见。但提姆之所以如此，并不是因为他与众不同。提姆之所以如此，是因为他跟随了耶稣。我们所喜爱的提姆身上的这些品质，都在基督身上有着更清晰的反映。提姆有他不完美的一面，但基督没有，他一直完美、彰显出最美好完全的品格。借用提姆最令人难忘的一句话，耶稣就是“真正、更好”的凯勒。因此，欣赏和理解提姆的最好方式就是思想基督。
在马可福音10章45节中，我们读到了耶稣的名句：“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”这短短的一句话概括了基督教的核心信息和美好生命的关键。耶稣在这里提出了两个重点：他是来服事人的，他是来舍命的。
他是来服事人的
耶稣是来服事人的。这样说不会让我们感到特别惊讶，因为我们都很熟悉“服事”是一种呼召。政治就是为公众服务。许多地方甚至称政治家为“传道人”（英语中“部长”与“传道人”系同一个词，minister——译注）。我们都知道，最好的教师和医生往往不会把自己的工作视为职业，而是视之为使命，是服事人的首要形式。我们对教会领袖也有类似的期望。我们期望他们不是为了自己，而是为了他人而生活。
因此，当耶稣说他来是要服事人的时候，我们也许不会感到惊讶。但我想说，我们之所以对这一概念不感到惊讶，其实就是因为耶稣说过这样的话。几个世纪以来，我们一直生活在他话语的影响之下。正是因为耶稣说过这些话，我们现在才生活在一个看权力为服务的社会中。如果说服事人对我们来说很平常，那是因为耶稣让它变得平常。我们生活在他的话语所构建的世界里。
但是，虽然我们理解耶稣话语的逻辑，现实仍然不像我们想象的那样正常。
耶稣的宣告非同寻常
耶稣在这里并没有简单地说“人子来，不是要受人的服事”。他说，“即便是（even，中文圣经未译）人子来，也不是要受人的服事。”换句话说，如果有一位可以合理地期待不需要服事任何人，只需要接受别人的服事就可以了，那一位就是人子。然而，就连他来也不是为了得到人的服事。
“人子”是旧约但以理书中的一个称谓。它描述了一个将带着上帝的全部权柄出现的角色，他将永远统治整个宇宙。但以理书说，人子将是实现上帝所有计划和目的的那一位，是值得敬拜的那一位，是拥有神性和永恒统治的那一位。
而这个人子就是耶稣自己，他宣称自己就是人子。你看，耶稣的教导无人能及，但他说自己不仅仅是一位伟大的教师；他的灵性洞察力一直影响着世界上无数的人，但他说自己远不止是一位精神领袖。在这节经文中，耶稣很自然地宣称自己是神，是神亲自降世——道成肉身，神成为了人。这种说法在当代人听来似乎有些离谱，但却是耶稣的本质特征。就是这个主张谦卑、服事他人的人，毫不羞愧地宣称自己就是神。
不过，在忽视他的这一宣告之前，我们应该理解他认为自己拥有人子的权柄意味着什么。耶稣声称自己拥有神的权柄，并不是为了征服我们所有人。他自称是世上最有权柄的一位，但他行使权力不是为了自己，而是为了我们——为了服事我们，而不是得到我们的服事。
他为我们行使权柄
耶稣向我们展示了一种新的力量。一种牺牲而非掠夺的力量。它的存在不是为了占弱者的便宜，而是为了帮助软弱之人。这是一种新的力量，因为在这个世界上，力量和伟大似乎总是趋向于自高自大和让别人听命于你。
多年前，为了完成神学院的学业我曾在曼谷市中心的一间教会实习了几个月。我认识了那里的很多人。有一位成员在一家大型跨国公司担任亚洲区总监。他非常非常有权势。他手下有很多人。我要找他，他就会说“我会派我的一个司机来接你。”你没听错，“我的一个司机。”当我们把车停到这位朋友的庄园时，保安们立正向我们敬礼。走进餐厅，我就拿到了一份菜单和他厨师的电话号码，这样我就可以随便点菜了。每当我在座位上往前倾时，就会有人突然出现，在我身后调整靠背好让我更舒服。
在我们的世界里，权力越大，服事你的人就越多。但耶稣却不是这样。他自称是拥有最大权力的那一位，是（按照我们的标准）最应当得到他人服事的那一位，但他却说，他作为人子降临的全部意义就是服事人。他牺牲并不是为了得到权力，而是他权力的彰显。
他的服事向我们展示了神的品格
这就是一种权力，更多的权力并不意味着更多的暴政，而是更多的安全。这种权力的目的是让每个人都在自己该在的位置上，就是让别人在你之上，而不是在你之下。以这种方式行使权力让我们看到了神自己的品格。
我们可能以为神来到这个世界是要告诉我们需要为他做得更多——更虔诚、更有道德、更乐于助人、更乐善好施，总之要做得更好。但耶稣告诉我们，上帝是一位选择了要服事人的上帝。对他来说，我们非常重要。他是一位关心我们的神。这位上帝不仅创造了你，还看顾你，而且他在创造你的时候看你就是好的。他不是根据你的成就、长相、知名度、收入多少，也不是根据你的罪孽来看待你。在他眼中，你是值得他去服事的人。
也许你今天来到这里，还不确定自己是否相信上帝，也许你也不确定自己是否不相信上帝。但我敢打赌，你不相信的上帝也不是圣经中的上帝。如果上帝真的存在，难道你不希望他是我刚才所说那样的吗？一个为服事人而来的上帝。
他为赎罪而死
耶稣说他是来服事人的。也许我们中的一些人会想：“好，太好了。如果这是真的，我很想告诉他该怎样服事我。我希望工作更成功，经济更有保障，不那么孤独，家庭幸福健康。”
是的，耶稣是来服事人的。但如果这是第一个惊喜的话，第二个惊喜就是他会如何服事人。耶稣来服事人，他服事人的方式是去死。他说，他为我们而死就是最大程度地服事我们了。他死在罗马人的十字架上，这是与众不同的死。这将使我们受益，因为在十字架上，他“舍命作多人的赎价”。
耶稣的死是有意义的，因为他的死是赎价。这意味着耶稣不仅向他自己提出了大胆的要求，也向我们提出了大胆的要求。需要赎金的人是那些被囚的人。当他说他为我们而死是赎价时，耶稣其实也宣告了我们并不自由，我们不是自己的主人，我们都是被囚的。
他死是为了让我们得自由
在我们更多思想这节经文的时候，我们会更好地理解这一点。在生活中，有很多事情我们显然可以控制——我们去哪里、我们见谁，甚至我们住在哪里、做什么工作。但我们无法控制的事情太多了。我们希望能改变自己的一些行为方式——比如倾向、反应、思维和行为模式。在我们比较清醒的时候，我们知道我们并不是我们想成为的那个自己，也不是我们感受的那个自己。
当我们意识到这一点时，我们已经看到了耶稣经常提到的关于我们自己更深层次的现实。当我们的心背离上帝时，它们就自我扭曲了。现在，我们都是扭曲的自己，我们无法摆脱这种状态。我们需要耶稣的救赎。
耶稣的死是对我们所陷入困境的必要赎价。死亡不仅仅是我们生命的自然终结，它还是一种属灵上的交账。死亡不仅仅是肉体上的，更是属灵上的。而耶稣正是为了让我们摆脱那种更深层次的属灵死亡，他代表我们，代替我们接受死亡。他将我们自己的罪和扭曲所带来的一切后果都担在自己身上，担当了我们的死亡，他邀请我们来接受他所赐予的新生命。
你会找到自由吗？
他邀请我们在他身上找到真正的终极自由。摆脱一切束缚。我们需要做的就是来到他身边，把我们的信心放他身上。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）。我们所要做的就是来到耶稣面前。这是我们所能做的一切。
提姆是个非凡的仆人。但他之所以是个非凡的仆人，是因为他愿意让耶稣服事了他。正是因为接受了基督的服事，他才能如此出色地服事我们中的许多人。今天，今天下午，此时此刻，你愿意让耶稣服事你吗？你愿意放下你的骄傲、你自认为的独立，甚至你的绝望吗？他随时准备进入你的生命，接纳你，服事你。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟中文网站：在提摩太·凯勒追思礼拜上的讲道：耶稣来服事人，并且舍命
作者：Sam Allberry（山姆·奥伯利）是一位牧师、护教学家和讲员，著有多本书籍。他同时也是纳什维尔以马内利教会的副牧师。
