作者 李英强
你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（来10:32-39）
一、今生就是旷野
希伯来书清楚地讲解了新约百姓的身份、处境、目的和方向。这卷书的写作背景和当下中国教会的处境非常相似，因此我们能够感同身受地理解经文的教导，并且深受鼓励。希伯来书向我们宣告：新约的教会是旷野的子民，从“埃及”被召出来，去往应许之地；从“巴比伦”被召出来，去往主所应许的天国。
今生就是旷野。希伯来书让我们更丰富地看到旷野的境况——干旱、疲乏、荒凉、危险。有许多人在这里被罪迷惑，心里刚硬，跌倒、退后，存着不信的恶心把永生神离弃了，他们断不可进入神所赐的安息（参来3:11-12）。那些有过教会生活、尝过天恩的滋味、对天国的美好有所了解的人，后来背道、叛教、不悔改，他们就如同长了荆棘和蒺藜的土地，最终被废弃、被焚烧（参来6:3-8）。还有许多人停止聚会，他们逃避锡安的主，就必然落入永生神的手里，结局是何等可怕（参来10:31）。因此，希伯来书的作者劝勉我们说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作‘看见’）那日子临近，就更当如此。”（来10:25）
作为新约的百姓，我们所得的恩典真是丰盛奇妙、无限美好。这恩典超越天使、超越摩西、超越亚伦和祭司，是从更美之约的中保——耶稣基督而来。祂是救恩的元帅，是升入高天尊荣的大祭司，是在天上至圣所永远的大祭司，是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司（参来7:26）。祂一次将自己献上，就代替我们所有的选民付清了赎价，把我们从罪恶中拯救出来。我们要去的天国是真实的，是天上的家乡，是天上的锡安山，是圣徒永恒的安息之所，超越了地上的一切，是永远不能震动的国（参来12:28）。
起初，亚当和夏娃被造就是要进入到这样的安息，然而他们却因为犯罪堕落被逐出伊甸园。诗篇24:3说：“谁能登耶和华的山？”亚伯拉罕、摩西、大卫都曾登上了被分别为圣的山，在那里与主亲近、与主立约；然而一直等到耶稣基督降临，真正的圣山才被显明，通往圣山的道路才真正开通。希伯来书从第8章开始，不断地讲明耶稣一次的献祭所成就的救赎之工是怎样的。希伯来书的作者勉励正在经历逼迫的希伯来信徒，他们因着耶稣基督的恩典已经成了何等的人。耶稣是更美之约的中保，祂作了将来美事的大祭司，祂不仅赦免了我们所有的罪，就连我们的良心——不断生出罪来的内心——也被洗净、被更新了（参来9:14）。新约的中保——耶稣基督，从天上降临到我们当中，使我们的生命与属天的实际相连，以至可以活出在地如同在天的生命。
二、蒙了光照的生命
“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。”（来10:32-34）
这是蒙受了光照的生命，是那属天的实际在地上的彰显。使徒约翰作见证说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）“蒙了光照”的人，就是被光照亮，且因着圣经的引导而接受、信从这光的人。“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:13）我们从前是魔鬼的儿女，现今已经“蒙了光照”，成了光明之子，成了神的儿女。因此，即便在大争战的各样苦难中，仍然可以持守勇敢的心。保罗描述了一个人被光照之后的生命样式：
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（弗5:8-11）
假如在学校或者公司，你的老师或领导让你签署“不信教承诺书”，你要怎么做？根据保罗的教导，作为天上的公民，你是光明之子，你所要做的不但是不签、不同流合污、不同伙、不同席，而且你还要责备行这事的人。因为你是光，你的责任就是照亮你周围的暗昧。正如王怡牧师所说：“光明的儿女要做两件事，第一，暗昧的事情不要做。第二，要责备一切暗昧的事。好叫暗昧显为暗昧，罪恶显为罪恶；因为若没有光照进去，黑暗就不显为黑暗。所以，我们有一个使命，就是让黑暗显为黑暗，不单单是独善其身。” [1]神的儿女是世上的光，是山上的城，“城造在山上是不能隐藏的”（太5:14）。
初代教会的基督徒之所以大遭逼迫，经历大争战和各样苦难，甚至被捆绑，成了叫众人观看的一台戏（参林前4:9），是因为他们行事为人像光明的儿女——他们不仅不向那暗昧无益的事妥协，而且责备行这事的人。他们不仅自己住在光中，还使光照进黑暗，黑暗就被光显出来。因为“神就是光，在祂毫无黑暗。……我们若要说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话的。我们若在光明中行，如同神在光明中行，就彼此相交。祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约一1:5-7）耶稣基督很清楚地告诉我们：“世人若恨你们，你们知道（或作‘该知道’），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18-19）诗篇44:22说：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”基督徒之所以被这个世界逼迫、嫉恨，乃是为上帝、为基督的缘故。
蒙了光照的基督徒啊，我们今日所经历的，岂不是应验了圣经上所说的一切的话吗？求主藉着希伯来书所启示的圣徒在逼迫患难中的见证来责备、安慰、提醒我们，他们不仅是忍受了大争战和各样苦难，更是以勇敢的心来回应苦难。他们不以为福音受苦的人为羞耻，他们和受逼迫的弟兄姐妹站在一起，陪伴那些受这样苦难的人；他们不以为基督坐牢的人为羞耻，他们和被下在监里的弟兄姐妹站在一起，体恤了那些被捆锁的人；他们不以地上的财产、地位、名声被剥夺为羞耻，他们以天上的产业为荣耀，他们的家业被人抢去也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
然而，当下的中国家庭教会，像是散养在各个山头上的羊，各人自扫“圈”前雪，莫管他人瓦上霜。我们经常听说有教会被冲击、被取缔，有传道人被抓捕、被判刑，而且大部分教会已经不能像疫情之前那样线下聚会。从2020年新冠疫情爆发，到2022年遍地封城，我们的生活经历了很多的变化，但我们每天起来仿佛无事发生。我们继续读神圣的书，继续献上我们“圣洁的祷告”，仿佛中国教会没有受逼迫，仿佛中国传道人无人坐监。我们倾向于忽略他人的患难，因为陪伴那些受苦难的人意味我们自己可能被暴露出来：这间教会的传道人已被定“煽动颠覆国家政权罪”，被捕入狱了，这个时候还和他们相交，岂不是很危险吗？那间教会的牧者已经被定“诈骗罪”，刑事拘留了，这个时候还去探访他们的教会，岂不是表示我们认同他们吗？
然而，亲爱的牧者们，欲加之罪，何患无词。只要收十一奉献，就可以被冠以“诈骗罪”；只要有聚会，就可以被构陷成“组织非法聚集罪”。然而，我们有很多人可能还活在幻想中，以为只要我隐藏得好，只要我装作是不明真相的群众，我跟那些危险的人、危险的教会离得很远，我们就是安全的。试看今日之中国有哪些教会是安全的呢？另外，中国的家庭教会经历这将近十年不断升级、不断扩大的逼迫，我们有组织起来陪伴受逼迫教会的事工吗？我们有组织起来体恤受捆锁肢体的事工吗？主说：“我在监里，你们来看我。……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:36、40）虽然如今探访坐监的肢体几乎不可能了，即使两个人一同下监也不容易被关在一起，因为原则上基督徒都会被分开关押，但是探访、陪伴那些受逼迫的教会，探访坐监肢体的妻儿家属，这是我们可以做的。我们可能无法去探访王怡牧师的妻子，过去近四年的时间里，她被抓捕、被监控、被隔离，但仍有其他许多牧者的家人是我们可以去关心和探访的。
“家业被人抢去，也甘心忍受”（来10:34），这对于我们今天的家庭教会来说，是相当重要的提醒、劝勉。从前老一辈的牧者同工、弟兄姐妹经历过各样的逼迫，他们多数没有房子、存款，没有地上的产业。30年前，中国家庭教会普遍都没有教会场地。在一无所有的时候，我们可能愿意为主摆上，但是如今，这一切都有了，我们还能为主摆上吗？
2014年浙江教会面临拆十字架的逼迫时，王怡牧师提出了“舍堂成圣”。2018年，在逼迫的风声渐起的时候，王怡牧师在《2018年宗教战争沉思录》一文中说：“为此，我们在天上的父啊，在2018年，求你使教会与世界割袍断义，使教会在属灵的身份上与凯撒彻底决裂，舍堂成圣，舍钱成圣，舍工作成圣，舍学历成圣，为福音的缘故，不惜失去藏身在社会中的最后一件外衣。”[2] 中国家庭教会的前辈曾经有过非常惨痛的教训，像贾玉铭、杨绍棠、陈崇桂，一大批曾经被主使用的中国教会的“巨人”，为了保住教会、神学院、信徒，而妥协加入三自。王怡牧师曾经在讲道中说：“我是你们的牧师，我有责任牧养你们，但是到某一个时候，为着主的缘故，我甚至要舍下这间教会。但是舍下这间教会之后，你们怎么办？主亲自牧养你们！你们明白吗？我们不要看一时一地的利益，哪怕是看我们一时一地的属灵利益。主若想舍掉秋雨之福教会，我们愿不愿意被祂舍掉？主若是愿意使用一间教会，然后让这间教会受到很大的击打，甚至让很多弟兄姐妹的生命受到亏损，那么，为了使主的名能够得荣耀，为着整个主的教会，为着这个时代持守信仰，我们愿不愿意舍？”[3]
张春雷长老在“12·9”之后，通过朋友圈发声明说：“我愿意与王怡牧师同罪，请成都警方来抓我。”之后，他去探访秋雨圣约教会被遣散到全国各地的同工和弟兄姐妹。2019年，我从看守所出来以后，被遣送回老家有一年多，张春雷长老驱车千里到湖北乡下去看我。2020年11月，我在乐川临时居住的地方被当地有关部门断网、断电、断水、断气，春雷长老就接待我们一家到贵阳安顿，住了四个月。2021年3月15日，我们一家离开了贵阳。第二天，春雷长老被抓，关在看守所，被控“煽动颠覆国家政权罪”和“诈骗罪”，到今天已经有一年半了，还没有开庭。我住到德阳之后，德阳教会的郝鸣长老和武见男长老也被抓了，现在已经在看守所有十个月了。他们被抓，不正是因为他们要陪伴一个受苦难的人，不正是因为他们体恤了那些被捆锁的人吗？他们也是因为这样的原因付出代价。
最近西安丰盛教会的廉长年牧师和廉旭亮父子被抓，我非常受触动，也充满感恩。廉长年牧师自1991年服侍主开始，三十多年来，不断地坐牢，他已经吃了太多的苦，坐了太多的牢。如今已经到事奉的最后一段路程了，他仍然愿意主动把自己摆上。在这波要用“诈骗罪”来定罪传道人、打击教会的逼迫中，他本可以默不作声，但是他没有。他们父子主动把自己摆上，为此他们受到了非常严酷的对待。
亲爱的牧者同工们，我们生长在和平发展的年代，没有经历过社会主义铁拳的滋味，没有经历过大争战的各样苦难。我们对中国家庭教会走过的十字架道路是非常陌生的。中华福音团契的领袖申先锋牧师在一篇文章里写道：“1995-1997这两年里，我们所处的中华福音团契的教会，每天都有不少于30人在监狱里，并且还有很多传道人处在政府的追捕中。不独中华福音团契如此，兄弟教会的传道人因福音而被囚的也不在少数。”[4]
今年7月，我去贵阳看望为主坐监的肢体的家人。期间，在和一位牧师的交通中，他对我说：“如果坐监的人数还没有满，中国教会就不会复兴。”这句话让我印象非常深刻。李牧师在昨天晚堂的信息中提到，殉道的人数还没有满，天国的福音就不会传遍，主就不会再来。是的，坐监的人数还没有满，指望中国教会复兴是不可能的。我深深地盼望，中国家庭教会的传道人当中，能有许多人被主使用，经历火的试炼，成为基督无愧的工人。在中国属灵大丰收的时候，成为被主所大大使用的仆人。
每天下午五点钟，我们为这些坐监的肢体和他们的家属、教会来祷告。我盼望将来有更多的教会、弟兄姐妹，加入“中国下午五点钟”的祷告。不是说你一定要加入这个网上的祷告会，而是在每天下午五点钟的时候，你真的可以放下手中的事情，分别一段时间，为这些坐监的肢体和他们的家人、教会来祷告。同时，也为自己来祷告，预备自己的心勇敢地面对可能将要到来的逼迫。我们不知道主所预备的那个时刻什么时候来临，求主让我们在祷告中可以预备自己。
三、勇敢的心
“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。‘因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生（‘义人’有古卷作‘我的义人’），他若退后，我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10:35-39）
作者劝勉希伯来信徒“不可丢弃勇敢的心”，他这句话背后的意思是说，你不可丢弃那本来就有的。也就是说，勇敢的心是每一个重生得救的基督徒都当具备的。“勇敢的心”在和合本新约圣经里出现了31次，有两个主要的意思，一个是“明确的、显然的、公开的确信”，另一个意思和我们通常使用的“勇敢”相近，就是“坦然无惧、放胆无惧、大胆”。勇敢的心不是因为胆子大，而是因为确信——对天国的确信、对救恩的确信、对上帝主权的确信、对基督应许与我们同在直到世界末了的确信、对天上家乡的确信、对属灵实际的确信。有了这些确信，虽然经历着旷野中可怕的饥饿、干旱、疲乏、艰难，我们仍旧可以不害怕。因为基督徒的勇敢不是“天不怕，地不怕”的勇者无惧，而是敬畏上帝——害怕上帝到一个地步，对上帝以外的一切事物都不惧怕。使徒雅各说：
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:2-5）
诗人狄金森（Emily Dickinson）写道：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳。然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。”[5]《皇帝的新装》里那个小男孩其实也没有多勇敢，之所以说他有勇敢的心，是因为他说出了他所看见的。亲爱的弟兄姐妹，你看见了吗？你看见天国的实际了吗？如果你看见了，你会忍不住地要向所有人去诉说。勇敢的反面不是不勇敢，而是退后。退后的人要进入沉沦，退后归根结底是不信。求主把属天的智慧、信心、谦卑、忍耐、刚强、仁爱、谨守和勇敢的心都赏赐给我们。
我小时候生活在农村。有一天，放学和小伙伴玩了很久之后回家，发现家里没人。邻居告诉我，爸爸妈妈去了同村人的家里帮工，我就去找他们。路上要翻过一座埋死人的山，山上都是坟墓，到了晚上阴森恐怖，我非常害怕。凭着在学校里刚刚学到的一点儿无神论的知识——人死后不会变成鬼，我这个八岁的小男孩就一边吹着口哨，一边翻过有很多坟墓的山去找爸爸妈妈。这是一个无神论的小男孩的勇敢。然而基督徒是一群见过天国荣光的小孩子，虽然活在阴森恐怖的世界里，各种声音好像夜风吹过树梢发出奇怪的声音，猫头鹰的叫声让我们胆怯、害怕，甚至会有蛇从地上爬过，也会有被野兽攻击的危险；但是因为我们见过天国的荣光，知道我们的天父就在那边等我们，我们就有胆量穿过这个幽暗的世界，到天父那里去。
亲爱的弟兄姐妹，基督再来的日子近了，魔鬼的诡计似乎比从前更加诡诈、阴险和歹毒。在我们所走的旷野路上，上帝允许许多崎岖不平和各样的患难临到我们，为要炼净我们。如今，我们处在一个非常危险的时刻。那么，我们该如何持守勇敢的心呢？欧文·路茨尔（Erwin W. Lutzer）在《希特勒的十字架》一书中记载了一位德国基督徒的自述：
在纳粹大屠杀时期，我生活在德国，认为自己是一名基督徒，我听到发生在犹太人身上的故事，不过我试图让自己和这个故事保持距离。谁能够做些什么阻止这些事呢？有一条铁路从我们小教堂的后面穿过，主日的早晨我们都能听到不远处火车的鸣笛声，然后是车轮碾过轨道的声音。当我们听到从火车上传来的喊叫声的时候，我们都有种忐忑不安的感觉，我们知道火车正在像拉牲畜一样运送犹太人。每个星期我们都能听到鸣笛声，我们非常害怕听到那些车轮的声音，因为我们知道，当车轮的声音传来的时候，我们就会听到运往死亡的犹太人传来的喊叫声。那时，痛苦的声音折磨着我们，我们知道火车来的时间，当听到鸣笛声的时候，我们就开始唱赞美诗。当火车经过我们的教堂的时候，我们就以最大的嗓门去唱诗，如果我们听到尖叫声，我们就更大声地唱诗，很快我们就听不到那些尖叫声。几年时间过去了，没有人再谈论这事，不过我依然能在睡梦中听见火车的鸣笛声。求上帝饶恕我，饶恕我们中间那些自称基督徒却没有施以任何干预的人。
这些人看起来都是虔诚的基督徒，在教会里殷勤的事奉，在家里也是很好的父亲、母亲和孩子，但是他们却积极地加入纳粹的事业中。他们被希特勒复兴伟大德国的口号煽动，他们为德国经济的复兴与军事的胜利而欢呼，他们已经不再定睛天上的家乡，不再定睛基督的十字架，他们忘记了他们正在旷野当中，反而渴望把基督的天国拉到地上来，施行在地上。甚至比这更为可怜的是，他们被魔鬼蒙蔽，还以为自己是敬虔、爱主的基督徒。他们当中有一位牧师名叫马丁·尼穆勒，写了一首诗叫《起初，他们……》，很多人都很熟悉。
他们先是来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党。
他们接着来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。
他们又来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。
他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。
他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。
我们中国基督徒正在重蹈德国基督徒的覆辙，我们正在许多不公义的事情上保持着可耻的沉默。我们听到我们的邻舍在绝望中大声地呼喊，有许多人跳楼自杀，有许多人饿死，有许多人在今天各样荒唐愚蠢的现实中默默地死去、绝望地死去，我们却全然不理会主对我们所说的话：
“你当为哑巴（或作‘不能自辩的’）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”（箴31:8-9）
“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24:10-12）
亲爱的弟兄姐妹，各位牧者同工，我们今天最大的危险不是在疫情中失去了线下的聚会，不是失去了每天的属灵操练，当然这些也非常重要。我们最大的危险，是渐渐失去了盐的味道。在这样一个世代当中，我们和纳粹时期的基督徒一样保持了可耻的沉默。
天主教会被逼迫的时候，我们保持沉默，因为我们不是天主教徒。
维吾尔人被关押的时候，我们保持沉默，因为我们不是维吾尔人。
当法论功被逼迫的时候，我们保持沉默，因为我们不是法轮功信徒。
当香港的牧师和基督徒被抓捕的的时候，我们保持沉默，因为我们不是香港人。
当全能神信徒在全国各地被抓捕的时候，我们保持沉默，因为我们想异端被清除还是好的。
然而总有一天，他们会来抓你的。有谁来为你说话呢？
上周，我们教会有一场追思礼拜，当时我已经到成都了，但是在高速路的出口被警察挡回来，然后把我带到派出所谈话。到下午三点，整个追思礼拜结束了，才把我放走。在这个过程中，我跟警察有一段谈话。我说：“你知道我跟王怡牧师有什么区别吗？王怡牧师是真正的、有狂热的爱的基督徒，他比我更爱习近平，更爱共产党，更爱中国人。他愿意为这个爱去付代价，他知道他说这些话是要付代价的。我也知道，但是我不讲。因为我不想付代价，不想牺牲，不想舍己。我是一个胆怯、可怜、自私的基督徒。而你们关起来的那位王怡牧师，他是一位被基督的爱充满，以至于可以为爱去牺牲自己的人。”
求主赐给中国教会悔改的心。求主除掉我们里面的胆怯，好叫我们得着勇敢的心，去为主打那美好的仗，跑那当跑的路，守住我们所信的道。
祷告：慈爱的天父，我们感谢、赞美你！感谢你藉着网络的方式，使我们今天在这旷野当中漂泊的百姓依然可以聚集在一起。主啊，求你光照我们的心，使我们看见自己的属灵光景是何等荒凉。求你赐给我们悔改的心，也赐给我们勇敢的心，叫我们可以起来为你作见证。求你将三十年前那场极大的属灵丰收赐给中国教会。我们看到有亿万的灵魂在绝望中呼喊，在绝望当中沉沦。求你预备你的工人，求你把那为基督受苦的荣耀赐给你在中国的仆人，甚至求你把殉道者荣耀的冠冕戴在今天你在中国的仆人头上。求你兴起祷告的勇士、舍己服事邻舍的忠心的仆人，求你赐给中国教会敬虔的儿女、真理的仆人和正直的天国公民，好叫我们在地上可以为你那天上的大荣光和你的大慈爱来作见证。感谢你垂听我们的祷告！奉靠耶稣基督宝贵的圣名。阿们！
[1] 王怡，《我们是光明的儿女》。
[2] 王怡，《2018年宗教战争沉思录》，2018年12月8日。
[3] 王怡，《这天国的福音要传遍天下》，2017年9月10日。
[4] 申先锋，《凭信走出“寒冬”》，《举目》，2019年7月27日。
[5] 江枫译，英文原文：Had I not seen the sun，I could have borne the shade. But Light a newer Wilderness, My Wilderness has made。
