文/李英强
一、神在中国家庭教会历史的作为
各位弟兄姐妹平安，各位牧者平安！感谢主让我们有这样一个机会，可以分享主在中国家庭教会历史上的作为。我的分享分为三个部分，也就是三个时间段：（1）1949–1978年，在血与火的逼迫中站立得稳；（2）1979–2008年，在刀与剑的威胁中大大复兴；（3）2009年直到今天，在钱与权的试炼中持守忠心。这个时间划分是为了方便我们能够了解大的时间段的特点。
1、第一阶段（1949–1978）：在血与火的逼迫中站立得稳
从严格意义上讲，家庭教会是从1955年8月算起，王明道被捕，家庭教会运动才正式开始。但是家庭聚会的预案却是更早的时候，在江山易色的中间就开始有预备。毕范宇牧师在1948年、1949年的时候就提出转入农村建立家庭教会的方案。当时的基督教协进会下面有一个专门的事工机构——基督化家庭事工会议，也曾经提出“家庭教会化，教会家庭化”。但是在历史上我们看到的是，转入家庭是被动的，并不是主动采用了这个方案。
在1955年之前，中共通过在基督教内部扶持一些与政权一致的领袖——比如扶持吴耀宗等人——来推进三自运动。通过三自运动来推动一个控诉运动，迫使中国教会切断与外国宣教士、大公教会之间在组织上和情感上的联系，以爱国主义、民族主义来胁迫基督徒在所谓的三自宣言上签字。从1950年8月到1955年11月，一共有42万7千多人签字，占当时基督徒（受洗信徒）的50%以上。然后，中共通过逮捕敬奠瀛，解散耶稣家庭，逮捕倪柝声、魏以撒，整顿真耶稣教会等方式，将中国本土已经自立的、本来就在真正贯彻“三自”的教会纳入到政府三自的辖制之下。在土改期间，教会活动被迫停顿，教堂被借用。在1956年，《香港时报》有一篇报导，根据国内的报章统计了从1950–1953这三年左右的时间内基督徒遭迫害的数据。他们大部分人可能都是平信徒。我们不太了解这些人到底是谁，但我们做简单的加法，发现被杀的人数超过了一万。而且在1955年之前，西北灵工团赵西门、张谷泉等等已经以反动罪被逮捕和判刑。
在大逼迫到来的时候，有多少人可以站立得稳呢？当时中国教会普遍面临三重压力的考验。第一，你签不签名支持三自宣言？签就是爱国，不签就是反动。第二，你控不控诉自己多年来的教会同工和教会领袖？控诉的人就会被认为是站在人民一边，否则就被认为是与人民为敌的。第三，你加不加入三自成员会？参加就被认为是爱国的宗教活动，不参加就被视为反动。这个时候，大多数的中国基督徒领袖都签了名，控诉了同工，加入了三自，但是妥协的结果并没有保住他们的事奉工场。在后来屡次的政治运动中都是如此。所以王怡牧师说，当时的中国教会是一个淫乱的教会，从领袖到弟兄姐妹，我们整体的见证真都很糟糕。但是感谢主，主也为我们存留了“那不向巴力屈膝的七千人”。
1955年，以王明道入狱为标志，中国家庭教会运动正式开始。那一年的8月7日，王明道最后一次讲道，题目是《人子被卖到罪人手里》。当天午夜，王明道夫妇和十八位青年信徒被捕。同年9月14日晚上，广州大马站聚会被查封，林献羔、王国显、张耀生等人被冠以“王明道分子”被逮捕。全国以“王明道反革命集团”为罪名被逮捕、判刑的人非常多，其中包括边云波老弟兄。几个月以后，“倪柝声反革命集团”又被薅出来，又有一大批的人被抓，包括在全国聚会处系统中的大批同工。
我们看到神护理的手在历史中奇妙的作为。反对三自、持守信仰的人在牢狱中蒙主试炼与保护，在1955–1978年中，有许多神忠心的仆人、儿女被抓捕。列在这里的王明道、林献羔、谢模善、袁迪贲、郑惠端、袁相忱、杨心斐、李天恩、汪纯懿、吴维尊，我们能够找到他们的见证资料和传记，但其实那些不知名的弟兄姐妹和牧者是更多的。
胡振庆弟兄，知道他的人可能并不多。有一本书叫《没药山》，讲到他在这个期间经历了三次被捕。1955年第一次被捕，没多久被释放；1958年1月再次被捕，因为他继续坚持祷告被加刑五年，直到1969年刑满释放回家；1973年第三次被捕。他每一次被释放出来，马上又服事教会。直到1995年身患重病逝世，他一直在坐牢与服事教会当中切换。这是胡振庆弟兄。
汪纯懿姐妹，知道她的人可能更少。这位姐妹在监狱中的见证非常令人感动。在与她同时被捕的人当中有许多知名的传道人、布道家，在她写下的见证中我们看到，当时在监狱的许多知名的牧者，为了求生存、为了求当时的一点益处而放弃了信仰。汪纯懿姐妹仅仅因为坚持每一次饭前都开声祷告，坚持不向毛泽东像鞠躬，就不断地遭到逼迫和打击，但是她持守信仰。在她见证结束的部分，她写下这样一段话：很遗憾，有一些曾经被神重用的仆人使女，走那剩下的一段末后路程时自满自足、自高自大，结果行在神的旨意以外，使自己和主的尊名都受到不同程度的亏损，这都是我们每一个行走天路的旅客的鉴戒。
吴维尊弟兄，被称为中国的以巴弗，很多弟兄姐妹都知道他的见证。很多人都知道面对逼迫他定下的一个原则：“不回答，不交代，不认罪，不悔改”。他一直坚持这个原则到生命的最后。在坐牢的过程中他坚持要做谢饭祷告，为此付出了非常惨重的代价。后来当局向他提出两个简单的要求，一是叫他吃饭前不祷告谢恩，二是念毛主席语录，他明确地回答说：“这两个要求任何一个我都做不到。把毛主席当作神来敬拜，把领袖放在最高位置是神所厌恶的，而人达到万岁是不可能的，连活一百岁都很困难。毛主席绝不会万寿无疆，而是一寿永僵。我为什么要说这不合神旨意的胡话呢？”，后来中共要释放吴维尊弟兄，他说我并没有悔改，不愿意被释放。他被骗出监狱后，就在监狱附近租了个房子住在那里，一直到2002年被主接走，他一直持守，为主做了美好的见证。
在1978年之前的中国教会，这样的见证实在是非常多。感谢主，我们有许多持守信仰的见证。神施恩的手所做的奇妙的工作让我们敬畏。
王怡牧师在《中国家庭教会史》里面讲到，加入三自的领袖大部分都活得不长，多数都死于文革；但是家庭教会的领袖，那些在1955–1956年就被捕，在1957年“反右运动”当中被捕，或者在文革前就被关押、下放的人，到了80年代初，全都被放出来了，大部分都活到八九十岁。王明道、袁相忱、林献羔、李天恩、谢模善、边云波、杨心斐、李景沆……这些圣徒都坐了很多年的牢，在里面哪有什么营养餐、保健操？但神都让他们长寿。最年轻的是84岁被主接走的杨心斐阿姨，最长寿的是95岁被接走的李景沆弟兄。
令人难以置信的是，在文革极深的苦难中，教会就已经开始经历复兴。文革期间，教会领袖与信徒都受到非常严酷的迫害，被抄家、游斗，身心灵遭受极度的摧残，有许多人殉道。文革时期有很多的教会领袖被捕入狱判以长期徒刑。但是在全国很多地方，家庭聚会一直没有停止过。据学者的研究，在上海、宁波、温州、焦山、厦门、莆田、汕头、朝阳、西宁、兰州、乌鲁木齐、包头、天津、河南等这些地方，聚会并没有停止。在文革后期，1970年代初的时候，教会出现了空前的复兴，人数大大地增加，比1949年前超出数倍以上。而且开始了各种布道培训的事工。在文革期间，因为圣经都已经被收走了，温州开始用手抄油印本圣经的方式传播神的话。在文革中，温州教会坚持聚会，他们在半夜一两点钟起来聚会，凌晨五六点钟回家，白天下地劳作。温州的“派单制”也是在文革期间形成的。在文革中后期，河南、安徽、山东、福建、温州这些教会都相继出现了复兴。温州瑞安这一个县，聚会点有271个，信徒有49525人。1971年春天的时候，温州市区和各县教会负责同工，在瑞安秘密聚会，有六百多人聚在一起。同年的冬季，各县主要负责同工再次在瑞安聚集，成立了基督教温州地区的总会，有三位弟兄负责，每年召聚三次小聚会和一次大聚会。
亲爱的弟兄姐妹，我们看到神的手真的是非常奇妙，在那样极大极深的苦难和逼迫当中，甚至用这样的方式来复兴祂的教会。教会的复兴不是从改革开放开始的，是在文革期间，在70年代初的时候就开始了。
2、第二阶段（1979–2008）：在刀与剑的威胁中大大复兴
在政策的管制稍微放松之后，整个教会的复兴就更加大力推展。1982年颁布新的宪法，这一年的十九号文件确定了改革开放时期总路线下的宗教政策，既有统战又有辖制的功能。三自恢复后积极地配合宗教局和公安局，甚至主动地邀请他们来打击家庭教会。在刀与剑的逼迫当中，教会在那三十年里大大复兴。这中间有几次大的逼迫。1983年8月，严打和清除精神污染运动中，家庭教会被严重冲击。有数以百计的传道人与信徒被抓，当时以“打击呼喊派”的名义，有很多并非呼喊派的传道人都被抓了。在华中和华北地区，有很多家庭教会被禁、被定为非法活动。很多教会的领袖和游行布道者都被抄家、拘捕。河南省被打击得最严厉，仅仅鲁山县就超过一百名家庭教会的领袖和信徒被捕，其中有许多并不是呼喊派。据不完全统计，1983–1984年，河南省逮捕了超过1000名家庭教会信徒和领袖。全国各地的情形都类似。拒不加入三自的教会都被大规模拘捕，直到1984年底，逼迫风潮才渐渐衰退。
中国家庭教会的老前辈有一句话叫：松一松为广传，紧一紧为试炼，都在神的手中。1983年比较紧，教会被试炼，那些因着吃饼得饱信主的人在这样猛烈的摇晃当中，他们生命的光景被显出来。而且因着1983年的大逼迫，主要以河南为主的华中地区的传道人，在逃亡中把福音传到了山西、河北、安徽、山东、四川、内蒙、江苏，甚至到了新疆。到1985年、1986年的时候，在胡耀邦的治理下，有一段时间的政策上的放松。在比较轻松的政治氛围之下，家庭教会传道人和游行布道者少有被逮捕的。他们就到各处去传福音建立教会，还开始做各种神学培训，那时有大量的“野地神学院”应运而生。这些神学院的毕业生又被差遣出去，到不同的省份去开荒布道，由此发展出有中国特色的差传与植堂的模式。
1987年，家庭教会经历继1983年之后的又一次严重打击。家庭教会的聚会被指为非法。当时，收听海外福音广播，收藏或散发圣经、福音单张，都被禁止，甚至被定罪。不少的教会领袖和游行布道者被扣上不同的帽子，遭到了拘留或判刑。到1989年，六四前后，由于家庭教会持守政教分离的立场，并且由于自身处境也非常艰难，所以家庭教会并未介入1989年的民主运动。六四事件之后，神却使家庭教会经历了很大的增长，尤其是在城市知识分子当中，有许多人涌进教会。王怡牧师称之为“民主败北，福音进城”。六四事件让许多青年人、知识分子对基督教的兴趣大为增加，加入基督教会的人数剧然增长。而六四之后，宗教政策收紧，家庭教会也受到了逼迫，全国各地的家庭教会都被查封，传道人被捕的消息不断地传出。
1991年六号文件要求所有的宗教活动场所都必须要登记，实际上就是以行政命令来取缔不肯登记的家庭教会。不加入三自的教会都被干预、被查封，甚至教堂被拆毁。1990–1992年间，政府对具有影响力的家庭教会的领袖的干扰与监视明显增加。林献羔、宋天婴、杨心斐、李天恩、谢模善等影响力比较大的教会领袖在这段时间都曾经被短时间拘禁，长时间被监控。有一些不愿意登记的家庭教会成员被判刑，更多基督徒在这个时候经历劳动教养这样的手段，因为劳动教养甚至不需要经过检察院与法院正式的司法程序，公安局就可以做出来。90年代，被劳动教养的基督徒和教会领袖是非常多的，与海外宗教组织与海外人士有联系的，也被重罚。
但是在1992–2008年近20年当中，家庭教会在逼迫中快速地成长。据官方数据：1991年的时候，全国有500多万信徒；但是在2008年的时候，已经有2000万，增长到4倍。这仅仅是官方公布的数字，家庭教会的数字是更为可观的。不同的学者，不同的统计口径，对家庭教会到底有多少人的估算有非常大的差异。有人估计是七八千万，有人估计五六千万，有人估计甚至有一个亿——总体上经历了非常惊人的增长。在90年代到2008年之前教会受到的逼迫不少，今天许多年长的弟兄姐妹也都经历过，很多家庭教会年长的领袖和基督徒都经历过那个时期的逼迫，有很多人被劳教，有很多人被拘留，反复地被追捕，被从一个地方赶到另一个地方。这个时期的见证非常多。很可惜，现在整理出来的文字资料还不多。盼望我们能够重视家庭教会的历史，能够有更多的人将这段历史整理出来。我们看到神施恩的手使家庭教会在逼迫当中经历了数倍的增长。
2008年是一个很特殊的年份，是一个历史的转折点。这一年奥运会在北京召开，中国家庭教会也在此时受到大概从90年代中期以来最严重的逼迫。全国有几千人被抓捕，有非常多的教会领袖在那一年受到冲击，有好几位在那年被抓、被判刑。那一年“5·12“汶川大地震使家庭教会浮出水面，在100万奔赴四川赈灾的志愿者当中，有五成以上是基督徒。这也使中国公共社会和政府层面对家庭教会有了更多的警惕。那一年发生了金融危机，欧美国家的经济受到了影响，而与此同时，中国的经济却是一枝独秀。所谓“中国模式”因着奥运，因着中国经济的增长，此时被明确地提出来。而且在那一年，奥巴马的上台导致美国有八年的时间持续左转，进步主义的影响不断放大，教会与基督教信仰被不断边缘化。
3、第三阶段（2009年至今）：在钱与权的试炼中持守忠心
一边是中国的崛起，一边是欧洲与美国遇到的经济问题，国内政治衰败，中国教会的处境也在发生微妙的变化。从2009年开始，中国教会受到的逼迫就一年比一年重。我们就在这个历史进程当中。2009年到现在这12年中发生的变化实在是太大了。但它不是一年发生的，所以很多弟兄姐妹在这个历史进程当中，却没有看到明显的变化。当其他教会、其他领袖受逼迫的时候，我们以为是他们的策略、做法有问题，所以他们被寻出来、被击打。可是现在看来并非如此。2009年开始，政府逐步收紧宗教政策，采取的是“先小范围试点，再多地推广”的方式，而且使用了司法上的手段打击教会与传道人。政府从来不以信基督教、做教会传道人，来抓捕、判刑。而是用其他非宗教罪名来遮掩，到今天依然如此。
在2018年“新宗教事务条例”实施之前，家庭教会总体上缺乏警醒。因为在2009–2018年将近十年的时间里，教会还在增长，特别是新兴的城市教会。由于城市化的影响，农村的教会在这十年当中已经非常严重地衰退，不断地空心化，信徒流失，领袖流失，面临很大的危机。但是我们没有足够的警醒。
经过了三十年的经济改革之后，经济快速增长（特别是1992–2008年），中国家庭教会面临世俗化强大的威胁，同时政府也逐渐提高逼迫之火的温度。在金钱的诱惑与权力逼迫的双重试炼之下，如何向主保持忠心？
宋军老师在中国教会史的课里讲到，他前几年去宁波请教一位家庭教会八十多岁的老传道人，你给我们年轻的这代人有些什么嘱托吗？这位老传道人说，我们已经做完了我们的功课，现在轮到你们了。亲爱的牧者和弟兄姐妹，今天我们既要认识我们所处的历史——神在历史当中施恩的手是如何引导祂的教会，这些历代圣徒如何显出坚忍的见证；也要思想我们今天如何回答神提给我们的问题，如何回应神加在我们生命当中的事。
2009年一个显著的事情就是，新兴城市家庭教会遭到了定点打击，特别是北京的守望、成都的秋雨、上海的万邦、广州的良人教会。这几间教会是被定点打击。从区域上看就是北、上、广加成都。就规模来说，当时秋雨教会只有100多人，上海万邦教会有1500多人，但是他们都被选作典型来打击。从那个时候开始，其实政府就在不断地做压力测试、做击打试验，然后逐步完成其策略。大概在2014年前后，就已经形成了一套完整的方案——“基督教中国化”。
2010年的洛桑事件标志着中国城市福音派教会的形成，福音派教会的运动在中国已经正式登场。当时第三届全球的福音派洛桑会议在开普敦举行，中国家庭教会本来预备要派出200多位代表去参加，但是政府事先得知了这个信息，在全国出动了一次自1949年之后规模最大的反本国公民出境的行动。这两百多位牧师传道全部被困在国内，一个都没出去。从这个事件里你已经看到，即使我们想要隐藏家庭教会的实力，不想公开我们的情况，不想让别人知道，但政府对我们的情况其实相当了解。
2012年又是一个转折点。这一年换了一位最高的领袖。从2008年开始，这位最高领袖其实已经开始走上统治舞台，奥运会的安保机制就是他在负责。当时在北京推行的“网格化”的管理机制，北京的家庭教会有五六百人被捕。2012年，这位最高领袖上位之后，他对中国的民间社会、公民社会有系统地打压，包括打压教会。他其实不只是针对基督教的教会，而是针对整个公民社会。王怡牧师的《中国家庭教会史》中提到了这些内容。从2012年开始，我们看到了中国前二、三十年改革开放所聚集起来的公民社会的羽翼，初生的民间社会和自由主义知识分子。一直到2015年的709事件，有大批维权律师遭到大抓捕。截止709事件，基本上除了教会以外，中国公民社会已经被清理得差不多了。在那个时候，几乎已经没有任何独立的民间组织，独立的知识分子群体，已经没有任何稍微独立的可以自由发声的媒体了。南方报系、民间NGO、人权律师群体都已经被彻底打压了。在这个时候，教会被凸显出来，成为在这个社会中的孤岛。非常突兀，所以也很好识别，接下来那几年的打击就是精确的打击了。这是这十年当中的一个变化。
2013年开始的浙江拆十字架不是偶然的事件，也不是一个地方官员的自作主张，而是一个系统打压的过程。从2013年3月，浙江开始“三改一拆”，主要拆十字架，也拆了一些教堂。到2016年中期的时候，至少1500多处教堂的屋顶或墙面上的十字架被拆除，超过20座教堂被拆毁。浙江三江大教堂被拆毁，当年的视频和图片传遍互联网，让我们非常震撼。直到今天，我们看到拆十字架运动在全国不同的地方还一直在进行。2016年3月3日这一天，就有49处十字架被拆除。从2013年开始，不同的区域试点不同的政策，一个系统性的挤压教会生存空间的策略一点点地在实施。先是在浙江拆十字架，接着进入到河南拆十字架，在不同的地方试点。最新的是在贵州的几个试点。在2015年的时候，打压活石教会有一次试点。其实12·9的逼迫，最早是在2015年的12月9日，打压贵州活石教会的时候，已经这么做了。三年之后，成都秋雨圣约教会被打压。这个打压的过程中，不同的地方试点不同的事情。我看到最新的一个试点的政策是在贵州，以诈骗罪来抓捕、试图治罪家庭教会的领袖、传道人，最近面对这个逼迫的是贵阳仁爱归正教会的张春雷长老。从2014—2017年，逼迫是不断地升级，但并不是全面铺开，而是在不同的地方试点不同的事情。到2018年，整个的布局就完成了。
2018年“新宗教事务条例”自2月1日起施行，然后相关的立法工作、细则等逐步出台，直到今天，基本上全范围的推广。2018年大规模逼迫刚开始的时候，因为主要集中在下半年，所以大家当时的感受是到2019年的时候全国的教会就展示得很清楚了。2018年这些集中发生的大的典型案件在以前是很少见的。四川成都12·9秋雨教案，山西临汾的金灯台大教堂，河南许昌的长葛桥北教堂被爆破拆毁。浙江之后，河南、吉林、新疆等地拆十字架继续推行。中国南北两大代表性的家庭教会——北京的锡安教会和广州的容桂里教会——都遭受了打击。特别是容桂里教会存在了非常多年，那是林献羔老前辈在之前那些年代的见证当中，在前一个阶段持守，才使这间教会成为南方的灯塔。但是在2018年的时候被正式取缔了，之后就散掉了。云南的教案中有利用“邪教组织破坏法律实施罪”判处基督徒，这又是云南的一个试点，一些牧师被判刑，全国大面积的打压牧者。北京、福建打压基督教背景办学，在那一年也系统地清理海外宣教力量，涉外培训也在那一年开始遇到强烈的阻力。当然，之前在2017年就已经遇到阻力，但在2018、2019年之后就越来越难了。
2019年到2021年，“基督教中国化”步步逼进。家庭教会现在的状态整体上几乎退回到了十年前。大部分在城市中的教会，除少数地区以外，还存留着能在会堂里相对大规模地聚集，但是大部分地区的大部分教会已经失去了在城市中的写字楼会堂，已经转到临时租用聚会地点，家庭，甚至转成了小组聚会。许多家庭教会都被取缔了，没有被取缔的聚会也非常困难，基本上都转到了家庭，转到家庭之后也是继续遭到骚扰和冲击。
2018年12月王怡牧师在被捕之前已经写好了一个声明。这声明的末尾有两句话：
耶稣基督是永生神的儿子，祂为罪人而死，为我们而复活。昨日今日直到永远，祂都是我的君王、我整个世界的主。我是祂的仆人，为此被欺压，我将温柔地反抗一切反抗神的人。我将喜乐地不服从任何不服从神的法律。我坚信基督呼召我，在这个抵挡福音和破害教会的政权下，以一生的服事来实践这信仰中的抗命，这是我传福音的方式，也是我所传福音的奥秘。
感谢主，使用祂的仆人在被捕之前已经写下这样的话语来见证我们是为了信仰。
二、我们当如何做准备
亲爱的弟兄姐妹、各位同工们，冬天已经来到，我们为自己和我们的教会做好准备了吗？接下来我稍微分享两个方面：对历史和现实经验的总结，以及教会如何做好被逼迫的危机预案。
1、面临的问题
第一个问题是教会同工和弟兄姐妹受冲击之后如何彼此联系。很多教会可能到现在还在使用微信群，教会还在使用这些完全透明的通讯工具进行联系，就说明教会还没有为受冲击做好预备。所有使用微信的人基本在网上处于一种信息完全赤露敞开的状态。教会一旦受冲击，微信基本上就不能用了，没法沟通。那么在受冲击之前，是否已经做好了联系方式的预备？弟兄姐妹在受冲击之后如何找到教会，如何联系到教会的同工？怎么联系，这是第一个重要的事情。
第二个问题是教会领袖被捕之后，教会的带领者如何顺位安排。一旦教会的牧师、长老、带领同工被抓捕，如果没有人带领教会，教会肯定变成牧人被击打羊群就分散，那如何安排一个顺位的危机预案呢？秋雨的状况是，我们在危机预案中安排的所有同工，基本上都同时被抓捕。但是我相信，受到这种方式冲击的教会总是少数，大部分教会一开始可能也就是少数领袖被抓捕，那么教会有没有为这个做好准备。如果你事先安排好的这些带领人同时都不能起作用，或者有些人在外面不能够站出来带领教会，怎么办？你是否事先有关于这种后备人选如何产生的机制和安排？如果没有预见这个，到那个时候教会如何能够聚集并产生新的领袖呢？因此你应当有危机当中的预案。
第三个问题是主日聚会的预案。受到冲击后聚会如何安排，在哪里聚会，场所怎么租。如果是回到家庭、回到小组的话，怎么安排，怎么有序地进行，如何持守家庭聚会的底线？讲台如何安排，是否可以退到网上，如何退到网上，等等。这些问题应当提前安排，以防一旦遇到冲击后，就四散找不到了。
第四个问题是教会危机时刻的牧养方案。如果教会不能恢复日常牧养，那危机时刻的牧养方案又是什么呢？小组团契如何做，每日读经、灵修、祷告、慈惠互助，包括圣礼的安排如何做？这些应当有提前的预案。这是从教会层面来考虑的。
2、如何做好坐牢的准备
此外，十分重要的是，教会领袖、同工、传道人、牧者，我们如何做好坐牢的准备。关于这点，我在其他场所做过比较详细的分享，在这里只能简单地分享一些提纲：
（1）属灵的预备
第一最重要的就是属灵上的预备。亲爱的弟兄姐妹们，如果你在带领教会，如果这个时候你还没有为坐牢做一点准备，现在你听到这个信息分享之后，应当开始为此来祷告，应当开始为此预备。不然的话，你很有可能成为教会受冲击时那个严重的破口，可能就从你那里开始溃败，教会整个被冲散再也不能聚起来，弟兄姐妹可能受到严重亏损。在这个时代，传道人需要预备好坐牢。我也常常跟一些同工分享，如果在这个时代还有人想要读神学，想要装备自己做植堂者，那首先要问自己的一个问题就是，你预备好为主坐牢了吗？如果没有这个预备的话，就不要开始做。因为实际上，人很容易自欺，很容易把弟兄姐妹带到一个偏离福音、偏离十字架道路的方向上。
关于我们这个论坛所传讲的“圣徒坚忍”的教义，你有没有真正想清楚，是不是真的明白，在危难当中，在逼迫当中，我们靠什么能够走过那个危机，靠什么能够度过那个漫漫长路？求主来怜悯我们。我们是不是真的明白：十架神学是整本圣经向我们所呈现出来的，所以逼迫是有益处的？阅读圣徒见证会有助于我们思考。如果你还没有读过家庭教会的老前辈的传记，例如王明道、袁相忱牧师、吴维尊弟兄、汪纯懿姐妹、杨心斐姐妹，等等，现在读还来得及。从这些见证中，我们看到神如何施恩保守祂的仆人。如今我们也要那样来为自己祷告，求主来保守你在仇敌的手上能够坚忍到底。
其次是神话语和诗歌的预备。我们都知道，王明道先生会背诵很多经文。作为中年信主的传道人，我在这方面实在是非常亏欠，需要多多努力。我们当中有好多传道人可能从小就信主了，在神的话语上有很美好的装备。这真是非常美好的祝福，求主来祝福你们。在2017年的时候王怡牧师就讲了：一定要在冬天到来之前，要会背诵一百首诗篇和诗篇的歌。我想，王怡牧师做的这个预备是在漫长的牢狱生涯中极大的安慰和帮助。经文的诗歌、十架的诗歌、经典的圣诗要背下来，到里面没歌本。如果没有诗歌的话，我们确实会缺乏力量。
另外还要有祷告的预备。我们平时要为逼迫的到来、为教会、为自己祷告。每一位参加论坛的牧者和弟兄姐妹，如果你被捕的话，盼望你知道中国的下午五点钟——已经有许许多多弟兄姐妹在每天下午五点钟为狱中的肢体祷告。在看守所和监狱里面下午五点钟正是晚饭的时间，饭前预备的时间或长或短，可能有十分钟，也可能半小时，可以是祷告的时间。你一旦入狱，你知道在这个时间，外面有很多弟兄姐妹跟你一起祷告，你在加入这一个风雨无阻的天上宝座前的祷告会，我想一定会得到很大的安慰与支持。最近被抓的一些牧者和弟兄姐妹中，至少张春雷长老是知道的，他每天下午五点钟会来祷告。还有一位陈煜弟兄，他母亲告诉他，外面有中国的下午五点钟的祷告，于是他也加入了进来。
（2）家庭的预备
家庭的预备，首先就是夫妻之间坦诚地沟通，同心地祷告。家庭生活要提前做好安排，提前安排好父母赡养的问题，子女的教育。一旦家里的弟兄被抓，子女如果被强逼送到公立学校怎么办？我们在何时要坚持，在何时可以有一些妥协，在什么样的问题上是原则问题不能妥协，等等。这个我们要提前想清楚，沟通好，都要提前做好准备。
其次就是在家庭敬拜上持续地预备妻子和儿女的心。一旦这个时刻到来，我们知道这是神所预定的时刻来了，我们的家、我们的教会被神以一种特殊的方式来祝福和使用的时候到了。我们这段时间的预备就开始要投入使用。
另外是教会和团契的预备。要告诉你的妻子，在你被捕之后如何保持跟教会的联系，如何跟姐妹，跟本教会不同的人有联系和团契，让你的妻子有支持与后援，不孤单。
最后，如果可能的话，预先预备一些书信、视频、音频，留给父母和妻儿。这样的话，在你不在的时候，他们可以看到你写的东西，可以看到你拍下来的视频、音频。在你没办法和他们讲话的时候，没办法沟通的时候，把你想说的话提前说出来。
（3）结果的预备
你一旦进去就不要想出来，这一点很重要。因为如果你预估自己这一次可能没事，可能只是两天就可以回家，或者是十天，或者是半个月，或者是三十七天，或者是三个月，或者半年，或者三年，或者十年……无论你怎么预估，最后都有可能与你得到的结果不一样。所以我的建议是，一旦落入到仇敌的手里，你就不要想回来了。落到仇敌的手里面，就知道你在神的手里面总是好的，要做好殉道的准备。这样，仇敌就没有办法拿刑期来跟你交易，就没办法拿这些东西来敲打你，没办法让你为着这样、那样的事情妥协。
（4）法律的预备
法律上的预备就是了解一些法律常识。首先是对可能涉及的罪名和相关的刑期有一些基本的了解。这样的话，在整个过程当中，你会比较安心。当然这个预备不太重要，但可以帮助你在里面比较安心。你需要大概知道几个不同的时间点。
其次是了解刑事诉讼法，了解诉讼进程——大概在什么时间，他们会做什么。比如，一般来说，刑事拘留关押三十七天，而三十七天没放的话，就可能转入正式逮捕。这是对基本的法律常识的了解。这样你就不至于太慌，一听说自己被逮捕了，就吓一跳以为自己要完蛋了。逮捕、起诉、诉讼程序只是常规的法律术语。你了解不同的情况要在里面关多长时间，大概会面临什么样的诉讼进程。了解以后，对你在里面安排你自己的时间会有帮助。
再就是抓住机会实践。如果你还没有去过看守所，就不要躲避，有机会就去，你就知道派出所门口不可怕。如果没有去过拘留所的，可以去一下。怎么去呢？就是相对勇敢地、公开地去传福音，相对勇敢、公开地去聚会，这样你就有机会被抓进去了。一开始可能只是拘留，一旦你被拘留，你在拘留所就不害怕了。再接下来，就是去看守所，去了以后你就不害怕看守所了。很多时候，我们的惧怕是对惧怕本身的惧怕，因为我们不了解，所以我们会害怕，不知道里面会发生什么。因为确实没去过，谁都不知道。没有经历过的人不知道这些。听别人讲没有用，因为自己没有去。所以，除去陌生感，有助于除去这种惧怕。求主来帮助我们除去陌生感和惧怕，这对我们非常有帮助。我们很多弟兄姐妹，因着去过就不惧怕了。我们当中的一些老前辈，之所以他们很笃定，是因为他们经历过。求主来帮助我们这一代年轻的传道人，帮助我们这一代的同工，使我们能够在这经历当中被主来引领。
三、祷告
“中国的下午五点钟”，是我们为狱中肢体祷告的时间，在这首“中国的下午五点钟”的诗歌中，我们一起为狱中的弟兄姐妹祷告：
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
主的恩典从天而来，高墙岂能阻隔？
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
同心合意地兴旺福音，愿主向我们施恩！
中国的下午五点钟，传来祈祷声，
飞越了万水千山，安慰受伤的心灵。
捆锁了身体，困不住灵魂，
为基督受苦，为福音前行，愿主国度复兴！
慈爱的天父，我们感谢、赞美你。感谢你在中国赐下你的真道，拣选你的儿女。主啊，你使我们在这个世代来见证你的恩惠。主我们感谢你，你使王怡牧师，覃德富长老，曹三强牧师、胡石根长老、包国华牧师、刑文香师母、张少杰牧师、李君才牧师、陈煜弟兄、傅炫娟姐妹、邓天永弟兄、韩丽姐妹、冯群豪弟兄、阿里木江·依米提牧师、杨建新牧师等这一群牧者和弟兄姐妹为你坐监。主啊，他们为你的缘故被捆锁，如今在监狱当中服刑。主啊，求你每一天都与他们同在。求你在那幽暗之地，加给你的仆人们力量。求你使他们不仅在那里的每一天被你自己的活水源泉浇灌，被你的圣灵引导，你使他们放胆传道，使那个本来不可能有的监狱的福音团契，因着他们被捆锁而开始。主啊，我们求你帮助他们每一天都活在你自己亲自的带领、恩待中。主啊，我们也把他们的家人，他们的教会，仰望交托在你的手上，求你帮助，怜悯，引导。
主，我们也同样把在羁押中尚未判刑，或者现状不明的这些弟兄姐妹和牧者都仰望交托在你的手上，他们是张春雷长老、郝志娓牧师、赵怀国牧师、赵维凯弟兄、赖晋强弟兄、陈云飞弟兄、高恒弟兄、张立功弟兄等山西汾阳的五位教会同工、王晓光牧师、杨荣丽传道等金灯堂教会的几位教会教牧人员，还有王明海、万红霞、韩燕雷、谢志峰等四位服事基督教教育的弟兄姐妹。主啊，这些弟兄姐妹如今在看守所，或者是我们不知道他们的情况，他们曾经都被抓捕，大部分人在看守所等待审判，等待未来的结果。主啊，我们把他们也都仰望在你的手上，他们为你的缘故被缉捕，为了坚持你公义的、恩惠的、怜悯的福音的缘故而进入到狭窄之地。主啊，求你与他们同在，你赐给他们信心，加给他们力量，使他们在等待结果的时候，每一天都靠着你战胜试探，战胜魔鬼撒但的谎言。主啊，你使他们在那里为你来作见证。求你使他们知道你保守我们到底的恩典，必要使他们在艰难的时候给他们开一条出路。主，我们感谢赞美你，求你垂听我们众人在你面前同心合一的仰望、祈求和祷告，求主怜悯，求主施恩。
主，我们把所有的被羁押的、被捆绑的、服刑的或者是在看守所的这些弟兄姐妹的家人都交托仰望在你的手上，把蒋蓉师母等这些受苦的姐妹们都交托仰望在你的手上。求你来帮助，求你亲自来坚固他们每一个人的家，亲自来安慰。求你也使我们这些尚有一些自由的弟兄姐妹能够去关心帮助他们。因为一个肢体受苦，我们就一同受苦；一个肢体得荣耀，我们就一同得荣耀。
主，我们感谢你，求你继续引领中国教会行在你的心意当中。为着你自己名的缘故，求你来带领我们走在风雨当中、在艰难当中、在黑暗当中，求你来装备我们，使用我们。
奉耶稣基督宝贵的圣名，阿们！
[1] 本文为作者在2021年9月《旷野的教会——圣徒坚忍》教牧论坛的讲稿——编者注。