文/彭强
2020年3月15日
我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15:1-4 ）
经文一开始说：“我又看见天上有异象，大而且奇。”这是又大又令人吃惊的异象。这异象是什么呢？是七位天使带来令人触目惊心的七灾——来自于圣洁公义的上帝的愤怒之碗。在接下来的16章中我们会读到关于这些灾的描述，涉及瘟疫的毒疮、大海、陆地、河流、泉源、天空、政治体系、军事体系、大地震带来的毁灭，画面极为生动而可怖。
启示录这卷书所用的异象就好比3D电影。看2D电影时，你可以保持距离；而看3D电影时，你无法保持距离——飞箭向你的眼睛射来，狮子咆哮直冲过来，草地触手可及，盛开的花朵如此娇艳，这一切都让美丽更加动人，恐怖更加惊心，危险更加动魄，最后的得胜更加荣耀。新约中的书信所讲的真理就好比2D，而启示录就好比3D，你知道一件事和你经历一件事，乃至在灵魂深处拥抱一件事，这是不同的。启示录通过异象、象征性的语言，不是仅仅告诉我们几条定律或原则，而是要调动我们属灵的想象力，抓住我们的情感，唤起我们的紧迫感，使我们对所信的更有把握。
这个异象一开始，就说这是又大又令人吃惊的。上帝审判世界的愤怒全然倾倒出来，这是何等可怕的一幕。不要说经历这一切，单单读到就已经让人不堪触目了。这些灾难是如此惨烈。你很自然地会问：“上帝啊，你降下这些灾难真的公义吗？你不是美善的吗？你为什么这样做？”所以在进入16章这些具体的灾难性描述之前，15章的异象可以使上帝的子民有些预备，帮助他们对掌管和发出这些灾难的上帝有更多的认识，避免他们丧胆。
灾难是很难面对的主题。我不知道你是否喜欢读一些专门讲灾难的文学作品，或看相关的纪录片、电影。读或者看这些作品是很挑战人的。我买了记录前苏联惨绝人寰的古拉格群岛集中营的纪实小说——索尔仁尼琴的三卷本的《古拉格群岛》，直到如今只翻了一下；买了讲述纳粹大规模灭绝犹太人的奥斯维辛的历史，一直没有去翻；下载了讲述前苏联切尔诺贝利核泄露的纪录片，一直没有勇气去点开来看；朋友送我的关于土改和三年大饥荒的研究著作，我现在只翻了翻；当代作家杨显惠先生写的反映右派在甘肃夹边沟悲惨命运的《夹边沟纪实》，我花了差不多一年的时间断断续续读完；去年鼓足勇气读了美籍华人张纯如写的《南京大屠杀》，张纯如在写作的过程中被历史无比的苦难淹没，心灵受到折磨，陷入抑郁中，写完作品没几年她自杀了。我边读边想到这一切，心里无限感慨。
在最近的疫情中，我观察到，人很容易陷入两种极端。有的人每天花很多时间看各种信息，疫情中的一个个家庭经历的悲惨，不公义的体制带来的各种罪和扭曲，各种荒唐事，他们越看越陷进去，绝望、愤怒、难受；还有的人根本不看这些，认为看这些会扰乱自己的清净，他们说这些是政府的事，政府会做好的。
在跳进灾难之前，如果我们没有认识上帝公义的道路，认识在苦难中上帝的公义，那么，你要么根本不愿跳进去——活在自己构筑的岁月静好的幻境中；要么跳进去——无边的苦难会淹没你，使你的心比大地的苦难更苦。
这正是我挑选这段经文来和大家一同思想的原因。上帝要先给祂的子民福音中的定心丸，然后带他们进入苦难中。今天的经文给了我们一个玻璃海的异象，在地上争战得胜的人站在玻璃海边敬拜上帝。
这个异象是什么意思，对还在地上受苦中的人有什么意义？我们会按照这样的思路来思想：
- 另一种风景：作为盼望的玻璃海
- 另一种视野：玻璃海上的敬拜
- 另一种恩典：联结今日的混沌与未来的玻璃海
我们一同祷告，求主帮助我们：上帝啊，你的作为大哉，奇哉！你的道途义哉，诚哉！我们要称颂你、敬拜你。然而，主啊，我们的信心不够，我们在现实生活中，常常看不见你的大哉奇哉；我们在地上的艰难和迷雾中，体会不到你的道途义哉诚哉。愿你的圣灵来开我们的眼睛，藉着你的真理更加认识你的作为，认识你的道路。在疫情中，愿你的大能来止息瘟疫，更求你继续装备我们，让我们可以为你所用，在瘟疫中见证你的福音，扩展你的国度。也特别把我们中间慕道的朋友仰望在恩主的手中，愿你的圣灵触摸每一位的心，使他们得着属天的平安。奉耶稣基督的圣名祷告。阿们！
一、另一种风景：作为盼望的玻璃海
“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。”（启15:1-2）
第1节读来让人触目惊心，七位天使掌管末后的七灾，上帝大大的愤怒包含在其中，经文说，上帝的大怒在七灾中发尽了。这愤怒谁能当得起呢？然而在2节却出现了全然不同的另一幕，让人看见了另一种风景：仿佛有玻璃海，其中有火掺杂，得胜的子民站在玻璃海上，弹琴歌唱。地上扑面而来的七灾，就好像充满风暴、黑暗、混乱的海洋；而在这个场景中，突然出现了另一种风景：玻璃海。
这个玻璃海的情景是什么意思呢？玻璃海，这个描述也出现在了启示录4:6中：“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。”在那里，天使在上帝的宝座前，好像在玻璃海上；而这里，得胜的圣徒在玻璃海上。这是如同水晶般的玻璃海，这个异象中的海是透明的，不再是黑暗、混乱、充满风暴。这海其中有火掺杂。这火代表光与热。火是美丽、圣洁的，是人所需要的，用来照亮、取暖、煮食物；然而火也是危险的，可以烧毁一切，是无法亲近的。如今这火却与充满秩序和光的玻璃海连在一起，你可以被光照亮，可以欣赏其美，可以享受其用途。这一幕的重要意义何在呢？
这些年，在灵恩派的群体中很流行所谓“琴与炉的敬拜”。他们很喜欢这一段经文，说：“我们在天上，就是这样在玻璃海上弹琴敬拜。”他们对这段异象的了解是字面和肤浅的。我们不能对这一幕做字面意义上的理解，这里是用象征性的语言描述一个恢复了的伊甸园，一个更荣耀的乐园。
要理解这样一个海的意义，我们要先看到另一个海，才能体会玻璃海的宝贵。中国有很多关于海的比喻。比如：佛教把尘世间的烦恼和苦难称为“苦海”；情欲令人迷失本性、使人沉沦称为“欲海”；罪孽不断蔓延、斩不断理还乱称为“孽海”；怒气控制不住称为“怒海”；富贵人家很难走近、人情淡薄称为“侯门深似海”；官场如同海水般起伏不定是为“宦海”；中国人认为学习生涯很苦，称为“学海”，做不完的作业称为“题海”；茫茫人群中感到自己多么微不足道谓之“人海”。在这些文化的观念中，海一望无际，充满未知的威胁，具有吞噬性，是幸福人生的敌人。
圣经也用海来描述人的生存处境，然而圣经对人在地上的处境的认识，比前面的描述更加深刻。海不只是人的愁苦，人的各种挣扎，这是自然层面的。海还有属灵的、超自然层面的意义，海指向了人被罪捆绑，被自我捆绑，被黑暗的权势、魔鬼捆绑。“是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”（犹1:13）这里说到罪人的罪像海中的浪，要把人吞灭。“你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。”（拿2:3）这是人悖逆上帝，陷在上帝的审判和愤怒之中。我们在启示录13章读到海中上来的兽，也就是利维坦，那是强权、权势的掌控，那是魔鬼的网罗，就如海一样要吞噬人。
正是在罪、苦难、黑暗权势、魔鬼的网罗中，有了这样一个玻璃海的异象。在启示录21:1讲到新天新地，海也不再有了，结合这里的玻璃海，可见不是海这样的景象没有了，而是像海一般的罪、苦难、死亡、魔鬼的权势，这样的吞噬人的力量没有了。这个荣耀的玻璃海呈现了另一种的风景：透明、光、温暖，万物都颂赞宝座上的君王的荣耀。
结合保罗在罗马书8章中所讲的，我们更体会玻璃海这一幕的宝贵。保罗讲了我们今天活在地上的光景：“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:19-23）保罗在这里说，因着人的犯罪，万物都伏在虚空之下，陷入败坏之中，都在叹息劳苦，等候上帝的众子显出来；但上帝的众子还仍在挣扎中，心里叹息，在等候完全的得赎。而玻璃海这一幕就是了，劳苦叹息的万物如今充满了光彩，万物恢复了秩序，而上帝的众子也显现出来，就是那得胜的上帝的子民。
看见天上的玻璃海为什么很重要，对今生有什么影响呢？比如，在疫情中，一个人被隔离起来，不仅不能出去，还要不停地承担繁重的工作。慢慢地，他感到自己要抑郁了，不断重复的工作真是苦啊，他天天看着窗外：什么时候可以出去啊。一天，他的朋友给他打来电话，聊了很久，结束时约定，等疫情结束一起去九寨沟。接下来一些天，他工作烦躁的时候，就上网欣赏一下九寨沟的风景，做做攻略，到后来，他闭上眼睛九寨沟的一些场景就浮现出来，心里充满期盼和喜乐。一个疫情中的人，想想将要去旅游的目的地，都可以得到很多舒缓、放松、期盼。那么，一个受苦中的基督徒或教会，想到在此生的结束，那个上帝宝座前的荣耀风景，会是多么欢喜，在忍耐中带来多大的盼望，甚至面对逼迫都可以坚忍到底，因为那个更美的家乡让今天的一切忍耐都值得。“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）在学海和题海中挣扎的孩子们，在苦难的苦海中挣扎的成人们，在愤怒的怒海中煎熬的男人女人们，在罪海中被罪疚煎熬的百姓，这个玻璃海是我们的盼望，这个盼望给我们喜乐。
有人可能会说：“我明白了，人活着总要有个念想。”小时候，意识形态的宣传有一句老生常谈的话，大概的意思是人民群众对美好未来的憧憬，我一听到这话就特别反感，因为觉得很假。久而久之，我发现很可怕，我不再相信任何关于未来的应许。然而，没有念想的话，人活着就像囚徒、困兽、行尸走肉。因此有念想、有憧憬很重要。那么是不是随便构想一个就可以呢，反正当心理安慰，有个寄托？很多知识分子都喜欢说：我们要有个精神家园；历史上也出现过一些虚构的乌托邦小说，比如，莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》；许多童话中都有一个完美的佳境，中国人有桃花源。但是，这个念想是出于上帝的启示还是人自己的虚构，这是天与地的区别。虚构的只能像棉花糖一般聊以自慰，而从上帝启示而来的却能带来坚固保障的盼望。这一幕玻璃海之所以不是人的虚构或幻想，乃是因为这一幕建立在扎实的圣经启示的历史中。
创世之初的时候，地是空虚混沌，渊面幽暗。那是黑暗和混沌的，缺少光、缺少秩序、缺少温暖。而创造带来了上帝的光，各从其类的秩序，不再是混沌而是充满了荣耀和美丽。然而罪进入世界，魔鬼在世界中运作，海兽、地兽搅动，人世间、全地变得像大海一般，充满了风暴、黑暗、混乱。如今玻璃海这一幕，是基督再来完成上帝全新的再创造，在上帝的光中——透明的光，温暖的光——万物恢复到荣耀的秩序中。这不是想象，这是上帝在全本圣经启示的见证，在历史中都一一应验、一一实现了；上帝过去的作为是真实可信赖的，那么祂启示的最后一幕的荣耀也是可靠的，也必实现。
“愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃。”（诗96:11）
这一幕在上帝作王的时候就实现了。
“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）
这一幕在基督再来的时候就实现了。
这不是人的想象，这是从上帝的启示而来的可靠的盼望。
各位弟兄姐妹、各位朋友，这一幕是你常常思想、渴望的吗？你的眼中只有生活中的劳苦愁烦，以及吞掉你的混乱、黑暗的海洋吗，还是透过福音中属灵的眼睛，看见了那一个不同的风景——荣耀的玻璃海？愿圣灵赐你信心的眼睛，可以看见那更美的家乡。
二、另一个视野：玻璃海上的敬拜
接下来在这个异象中，这些得胜的圣徒站在玻璃海上，拿着琴，唱起摩西的歌和羔羊的歌。
1、玻璃海上的敬拜
和合本圣经说这些圣徒是站在玻璃海上，这样讲好像这些人站在一个水晶球上。而原文用的“epi”这个介词，可以翻译为“在其上”或“在其中”，也可以翻译为“在边上”。我认为更好的翻译是：他们站在玻璃海边上。在启示录12章结尾，大龙站在海边的沙上，然后呼唤牠的帮凶海兽和地兽，用的是同一个介词。这里有很明显的对照意味，在地上，站在海边的大龙兴风作浪，连同牠的帮凶把全地变成混乱、黑暗、把人吞没的海洋；如今这些跟随基督的圣徒们得胜了，站在玻璃海边，这个海不再是可怕的黑洞，而是上帝光中的玻璃海。大龙魔鬼一直要兴风作浪，要把海的恐怖呈现给人，使人降服与牠；而如今这群得救的圣徒，他们站在上帝宝座前透明、荣耀的玻璃海边。
圣徒们在玻璃海边做什么呢？敬拜。他们唱什么呢？上帝的仆人摩西之歌和羔羊之歌。以色列人过红海前，后有追兵，前有海水汹涌，无比可怕；然而过了红海，却无比美好，他们唱起了得救的摩西之歌。羔羊之歌，是指上帝的子民靠着上帝预备的替罪羔羊耶稣基督，罪得赦免，与神和好，并蒙主保守，虽经过死荫的幽谷，也不怕遭害；跟随基督的儿女，在地上充满争战，魔鬼的网罗要如海把人吞灭，然而主必保守圣徒；圣徒持守信仰，坚忍到底，有一天我们也要在海的那一边高唱：得救了，得救了。摩西之歌和羔羊之歌二者并列，表明这二者是救赎历史的不同阶段的诗歌，然而是同一个主题，同一个旋律，都是得救之人所唱的诗歌。
2、这个敬拜所彰显的视野
海这边和海那边的景象是完全不同的。在海这边，魔鬼不断恐吓人，把惧怕灌入人的里面，向人展示大海混乱、黑暗、吞噬人的恐怖，让人惊慌失措，匍匐跪拜魔鬼。而在海的另一边，为我们提供对现实处境的另一种视野、另一种看见。“并且被造的没有一样在祂面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）这是一种从天堂、从上帝的话语而来的角度。圣徒们站在玻璃海边所唱的歌，正反应了这种角度的看见。在海的另一边的视野看见什么？
（1）上帝的作为伟大而奇妙
他们唱到：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！”这里称上帝为全能者，上帝是大能的、掌管一切的，上帝的作为伟大而奇妙。以色列人还没有过红海的时候，很多人抱怨：“主啊，我们要灭亡了，你把我们带到这里来，就是为了让我们死在这里吗？”而到了红海的那一边，他们开始跟随摩西颂赞上帝，因主大大得胜，因主的作为奇妙。不知道你有没有过被狗或某种可怕的动物追赶的经历，你拼命飞奔、气喘吁吁，然而却出人意外地逃脱，跑到安全的地方后，你简直不敢相信是真的：“我真的安全了吗？太奇妙了！”就是这样的感觉。
我们在地上生活的争战中，常常看不到主的奇妙作为和主的伟大、权能，我们常常像以色列人在红海边说：“主啊，你是要灭了我们吗？主啊，你不管我们了吗？”在生活中，我们常常感到自己的祷告没有被主成就，我们多么想经历红海那样的神迹啊，然而有时我们仅仅给主说点儿并不高的要求，比如“主啊，你让今天有点阳光吧”，好像都事与愿违。慢慢地，我们说：“好吧，不要奢望了，就那样吧。”慢慢地，“上帝是大能的，上帝的作为是伟大而奇妙的”，只成了一个正确的概念，却无法把它与自己生活的实际联系起来。而这里，在海的另一边得救的圣徒，在经历所有的一切之后，在得胜中唱起颂赞之歌。盼望这个异象帮助我们，让这个真理闪亮起来。我们今天还不能像玻璃海边的圣徒看得那么清楚，然而我们可以藉着上帝启示的话语相信这个真理。
（2）上帝的道路公义真实
他们还唱到：“万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”万世之王，有的译本翻译为万国之王，从纵向的历世历代，横向的万邦万民中，上帝的方法都是公义的，也都是真实的。
我们常常会听到不同的人对“什么是公义”有不同的见解，甚至基督徒中间也是如此。比如前段时间，有位领导人说：“人民要向中央感恩”，后来又说：“不对，要向人民感恩”；因此有人说，如果由向政府感恩变成向人民感恩，那么社会是真正进步了；然而又有武汉人说：“我需要的不是感恩，我家里死了人，现在还躺着病人，我无法感谢，我需要的是道歉和追究相关人员的责任。”这背后反映的，是不同角度对公义的看法。这种混杂常常让我们无所适从。
我们在关于公义的问题上，要么公义的标准错了，要么实施公义的心灵错了。前者关乎律法，离开上帝的律法，各人以自己喜欢的为正，没有绝对的标准。后者关乎福音，离开十字架，没有福音的心灵，对苦难和不公义的回应方式错了，即便说的是对的，却是从苦毒中发出的。
我们在地上生活，对上帝做事的方法多有不理解。比如：为什么很多孩子刚刚出生就夭折了？瘟疫中不少人无辜地死去，到底为什么？很多人的冤屈无法得到昭雪，为什么恶人没得到惩罚？很多事情我们都看不明白。然而在海的另一边，一切都像水晶般的透明了，我们会看清楚了，并且会由衷地说：“上帝啊，你在历世历代、在万国万民中做事的方法都是公义的，都是真实的。”我们今天看不清楚，要常常祷告，求主的圣灵帮助我们不是凭眼见，而是相信上帝的话语的启示。
（3）万邦都要敬拜上帝
4节继续唱到：“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
在地上的时候，福音被很多人藐视，主的名经常被羞辱，主的荣耀被践踏；然而基督再来、历史终结的时候，在上帝的荣耀中，万民都要看见上帝公义的审判。因此，“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？”人所有的骄傲和自义在上帝面前都站立不住，唯有上帝是圣的。那时，上帝的子民是满心欢喜地敬拜，而上帝的仇敌也不得不匍匐下来。在海的那一边，万邦万民都要看到公义的彰显，看见上帝的荣耀，都要归荣耀给上帝。在海的那一边，那是多么美丽的另一番风景，那是多么值得敬拜和欢庆的时刻，那是多么荣耀的另一种视野。
三、另一种恩典：联结今日的混沌与未来的玻璃海
领略这一番风景，经历海的另一边，对受苦中的教会，对在各种海中浮沉的地上的人们，对我们今天有什么意义呢？
一些追求“琴与炉的敬拜”的灵恩派群体说：“这是告诉我们，将来我们在天上就是这样在玻璃海上惬意地弹琴敬拜。”首先，这样对天上的敬拜的理解太狭隘了，天上是有工作的，天上对上帝的认识也会不断增长，这些都是对上帝的敬拜。同时，我们要知道，这一段是在七碗倒出上帝的七灾之前所讲述的，毫无疑问，这个异象是与地上的子民如何面对地上的苦难息息相关的，不是画饼充饥、自我安慰，也不是让人消极避世，而是其中有真理和恩典要给在各样艰难和逼迫患难中的人，赐给他们力量来面对地上生活的海中浮沉。
我们今天活在这个世界上，还在各种海中浮沉，有的人在学海中苦苦追求，有的人在茫茫人海中迷失，有的人在欲海中陷入罪的捆绑，等等。我们刚才透过这个异象所领略的在海的另一边的风景、另一种视野，对我们今天有什么意义呢？
1、耶稣基督是上帝给我们在翻腾大海中的“定海神针”
上帝应许要在沧海中为百姓开道路：“耶和华在沧海中开道，在大水中开路。”（赛43:16）那么，上帝在这要把人吞灭的海中怎么做呢？我们可以在这段经文中找到线索。玻璃海中掺杂着火——火既美丽让人向往，又让人觉得可怕不敢靠近，如今却在玻璃海中，这是什么意思？这火代表的就是耶稣基督的同在，就如启示录21:23所说，羔羊就是城的灯，耶稣基督的同在使天上的城充满光，充满热。天上的玻璃海之所以荣耀，是因为有耶稣基督作为其中的光和热。
让以色列人安然走过红海的是什么？当初摩西让以色列民从海中走过去，不知道当时以色列人的心情怎样，万一走到中途水又灌回来合拢了呢，难道不怕被淹死在水中吗？上帝没有搭一个天桥让他们走过去，而是让他们从海中经过——这是尖峰时刻，玩的就是心跳。他们走过去的保障是什么？是因着之前涂在门楣和门框上的羔羊的血，逾越节的羔羊之血使他们被分别出来，这立约的血就是他们的印记，他们是属于上帝的子民，这印记使以色列百姓不被灭命天使所杀，才有了过红海的拯救。身上有羔羊印记的，主认识他们、保守他们，主既然救了他们，就救他们到底，这才有站在海的那边唱摩西之歌这一幕。所以走过红海的保障是什么？是上帝对祂子民的应许，是藉着羔羊的血所显明的印记。摩西之歌所预表的，正是上帝的儿子死在十架，流血舍命，成就对上帝子民的救赎。而新约子民的得胜，也是靠着羔羊的血，也就是基督已经成就的救赎，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）因此羔羊之歌和摩西之歌连在一起，旧约和新约连在一起，都在讲述福音中的拯救。
在《西游记》中讲到了一件宝物——定海神针，原为东海龙王龙宫的镇海之宝，后被孙悟空“借”走。自此，此针改名为“如意金箍棒”，为孙悟空的贴身武器，简称“神针”。这个宝物放在海中可以镇海安定，拿在孙悟空手中可以开山除妖。最酷的是，这神针可以无限变大，又可以无限缩小变成绣花针模样。小时候读《西游记》，特别羡慕，心想自己如果有这样一件宝物就好了。从地上混乱的海，到上帝宝座前的玻璃海，中间这一段在海中挣扎的历程中如何呢？上帝给受苦海洋中的百姓的“定海神针”到底是什么？以色列人过红海，羔羊的血正是他们的保障；对基督徒来说，耶稣基督正是我们在地上各种海中的“定海神针”。
若通过现象看这个世界，我们会常常迷糊。有时，我们觉得大快人心：“太好了，就该这么彰显公义！”然而更多时候，我们看到公义没有得到彰显。通过外在现象，我们若看不到上帝的公义，就会对上帝充满怨恨。然而，我们还有另一种视角，透过福音，我们可以看见一种透明的上帝的公义。
上帝的儿子亲自进入混沌不清的世界，好让我们看清什么是上帝的公义。耶稣邀请祂的门徒，说：“你们来看”（约1:39），祂把祂的生活呈现在人面前。祂的怜悯、恩典、大能都呈现在世界面前，甚至羞辱、被弃绝都呈现在世人面前。耶稣成了一本敞开的书、透明的书。在祂的身上，我们认识到这种公义远比我们以为的圣洁、伟大。所有人的义都在十架前受到审判，人的义不过是污秽的衣服，连遮羞都不可能，这让我们谦卑下来。然而上帝在基督里向罪人显明的怜悯远比我们以为的更深，我们这样不配的人竟然得到了上帝的怜悯和救恩。这让我们感恩。正是靠着基督，我们今天能够拥抱福音给我们的义，让我们与神和好，并在主的带领下走红海的道路。耶稣基督正是我们在海中浮沉的“定海神针”，可以在大事小事中引领我们、坚固我们。
2、在风暴中胜过魔鬼的信心
这些站在玻璃海上的人，都是在各海浮沉中的得胜者，他们保守自己的心，没有与海中的黑暗、混乱同流合污。使他们得胜的是什么？对基督的信心。2节说，他们胜了兽、兽的像、兽的名字数目。兽、兽的像、兽的名字数目，这是代表信徒面对的魔鬼的三重攻击、三重风暴。兽，这是强权的碾压，信徒靠着对主的信靠胜过，强权最坏的极端就是把信徒的生命夺走，而这却让真信徒被主保守，带到上帝宝座前的玻璃海边。兽像，这是代表假先知和各种错谬思想，唯有持定基督的人，才能够不被各种时髦、各种化妆的错谬诱惑。兽的名字数目，13章说到，没有印记的，就不能做买卖，陷入经济上的绝境，持定基督的人单单仰赖上帝的信实为粮。
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3:8）圣灵藉着圣经的话，把上帝的儿子显明在我们心中，宣认唯有祂是救主，就把我们从魔鬼的各种诡计中拯救出来。耶稣止息自然界的风暴，更止息在罪的海洋、死亡的海洋、魔鬼的海洋中的各种风暴。“所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46:2-3）
这种信心让信主的人不惧风暴，反而在其中面对挑战，活出使命。著名的清教徒约翰·温思罗普在日记中所记的一段话，很好地反映了这种人生态度：“我与主立新约：从我这方，我将靠祂的恩典改正下列罪：骄傲、贪婪、爱世俗，心思空虚、不感恩，在侍奉上充满惰性，在回应呼召上不积极，没有预备好自己敬畏、诚实地来到祂的话语面前。在主那方，祂赐予我一颗新心，在祂的灵里喜乐，祂住在我里面，使我刚强地抵挡世俗、肉体和魔鬼，祂也赦免我的罪，加添我的信心。”
3、在地又在天的盼望
我们在地上渴望那透明的玻璃海，而把今天的混沌和透明的玻璃海联结起来的，正是对基督的信心。我们看到在海的那一边所歌唱、所宣告的：上帝是全能者，上帝的作为是伟大、奇妙的，上帝的道途是公义、真实的。这是从终局而来的宣告，是得胜之人经历后的宣告，是可信赖的。在今天，我们即使感觉自己的经历和这个宣告之间有落差，仍当以信心拥抱这个真理。我们要接纳一个此生的现实，就是我们对上帝的很多作为并不明白。然而，我们虽然有时无法明白上帝的作为，仍然可以像孩子般学习信赖，信赖祂是恩典的主，信赖祂的主权、祂的作为、祂做事的方式。我们今天活在地上，然而藉着对基督的信心，我们已经与复活升天的基督一同活在天上。有人说，基督徒的生活是在地如同在天，其实更准确的是，藉着圣灵所赐的信心，信主的人与基督联合，在地又在天。我们还在地上生活，然而我们的元首基督坐在天上的宝座，藉着信心，我们已经与祂一同在那玻璃海边。
我最近读到一本书《与基督合一》（Rankin Wilbourne)，在书中，作者思想一个主题：与基督联合。他谈到，每一天你要做的最重要的事，是你还没有做任何事之前所做的事。那么，是什么呢？他让我们检视，每天起床后我们的心在什么位置。你的心若对自己说：“我今天要证明自己是有价值的，我能处理各种事情，我要为自己扬名立万。”如果这样的话，你的一天注定是失败的，即使事情成功了，也是在基督之外，没有祝福。你的心若调校方向，对准上帝和祂的慈爱，从与基督联合开始，提醒自己“我在基督里，祂也在我里面”，提醒自己上帝的爱和信实，那么这一天会聆听圣灵的声音，在各样的处境中学习悔改和信靠，因此这一天会经历主的同在。不仅一天开始如此，一生也是如此。你在人生的起跑前，是追求成功，还是追求上帝的慈爱和信实？前者会把你带入地狱，后者则会带你收获永远的生命。
我用当代宣教学家纽比金(Newbigin)的一段话来结束：
上帝的国不是一根我们点亮的蜡烛，要我们拿在手上，用手护卫，不让它被风吹熄。不是的。正好相反，它是那已经照亮的脸上的光，它迎向那逐渐出现的荣耀，这荣耀把东方的天际逐渐照亮，预示新的一天正在来临。
还在慕道的朋友，愿圣灵打开你的心，悔改相信耶稣，进入上帝的国中。愿上帝祝福你！愿耶稣基督成为我们在地上各种风暴和旋涡中的“定海神针”。求主帮助我们众人，每日藉着信靠，更深与基督联合，不断被祂引导，仰望那荣美的家乡，有一天与众圣徒一同加入那玻璃海边的荣耀敬拜。
祷告
主啊，我们在地上各种风暴、旋涡中，魔鬼不断吼叫，环境纠缠不清，自我和罪缠住我们，我们真是苦啊！然而靠着在十字架舍命救我们的主，我们就可以得胜有余，我们可以有份于那将来玻璃海边的敬拜。愿主的圣灵帮助我们，不断坚固我们对基督的信心，在各种艰难中紧紧抓住上帝为我们预备的“定海神针”，就是我们死而复活的救主耶稣基督。主啊，引领我们，使我们不断与基督联合，就如枝子连于葡萄树，在各种风暴中靠主面对。愿主赐给我们活泼的盼望。奉止息风浪的救主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
