我想这是无论是西方的教会还是中国的教会，都面临的一个难题，而且是一个非常大的难题。但是圣经并没有因为我们处境发生了变化，就随意地调整原则。关于信徒能否跟非信徒谈恋爱和结婚的问题，我想圣经的原则还是清楚的。

有可以推论出来的一些总原则，比如说信与不信不能同负一轭（林后6:14）。他没有直接说到婚姻的问题，他只是说不能同负一轭，他没有说不能同负婚姻之轭。有的人就用这句话来说，可能应用在工作上比较好一些，因为在婚姻上这好像不是圣经上的原意吧。但是实际上婚姻是人与人之间能够负的轭当中，最常有的，也是责任最重大的。既然在工作当中，信徒与非信徒也要有一定的界线，那在婚姻当中这个界线可能应该更清楚一些。

当然在圣经当中，还有比这句经文更清楚的原则。那就是像林前7:39，丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。他提到一个姐妹，她丈夫去世了，这个时候，她就成为了自由身，她又回到了起点。这个时候处理她的婚姻问题，跟处理一个单身的年轻姐妹的问题，其实是一样的了。因为圣经那里说得很清楚，她可以随意地再嫁，只是要嫁在那主里的人。如果从处境的角度来说，那个时代的寡妇，要想再嫁，比一个大姑娘好像嫁出去更难。但是在那样的处境当中，尚且要求那个寡妇，要嫁在主里的人。所以我觉得这个原则，不会因为处境的变化，还有现在的难处而随意地调整。

但是现实处境当中确实出现一种问题，就是信徒已经跟非信徒谈了恋爱了怎么办？有很多实际牧养当中的问题，就不能一刀切。给他们一些恩典、时间、观察、等待、辅导，包括给不信的那一方传福音。因为确实是有不少在教会的关怀和爱当中，不信的那一方在结婚之前就信了，也受洗了，然后进入到主内的婚姻当中。

还有一种情况，就是虽然教会千方百计地拦阻，但是信徒还是选择跟非信徒结婚了。这个时候又不能随意地用非常粗暴的方式，最主要的还得是在牧养上能够跟进这样的夫妻。因为就连信徒和非信徒这样的婚姻，只要在世俗的婚姻登记部门已经登记的，教会也承认他们婚姻的有效性。所以这种的牧养要跟得上。

还有一个角度，就是信徒与非信徒结合，往往抱着一种的心态是什么呢？他说，我们感情很好啊，如果分开的话，这个实在是舍不得这么深的感情。但实际上，我们如果在信仰上没有共同点，没有共同语言，没有合一的话，那在结婚之后其实不可能体会真正的合一的。在任何重大的问题上，都会产生严重的分歧。比如说钱财的使用和分配，包括子女的教育，如果没有共同的信仰做基础，那个所谓的很好的感情其实是站不住脚的，靠不住的，不能长久的。真正动到钱包的时候，动到孩子的时候，你就会发现，这个合一没有信仰，完全不可能达到。

圣经当中也说，我们婚姻当中不能只是为了自己的享受。他喜欢我，我喜欢他，然后我们卿卿我我，非常开心。圣经当中给家庭有一个使命，是培养敬虔的后裔。如果一方坚持去教会，另一方坚持不信主，这个孩子在成长的过程当中，会非常的分裂、非常的痛苦。这边说，要相信上帝，要祷告。那边说，哪里有救世主，这个世界上从来就没有救世主，凡事要靠自己。这边妈妈要教导他说，碰到事情、碰到得罪你的人，你要饶恕他。另一边就说，凭什么让着他，对不对，咱们就跟他干，对不对。所以很多时候你会发现，培养子女的过程当中，夫妻双方信仰不同，对子女来说，太纠结了，太痛苦了。

为了达成真正的合一，还有为了培养敬虔的后裔，信徒和信徒的结合是最正确的，也是最理智的，也是最讨上帝喜悦的。