文/喻桑
2020年11月15日
所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你们既称那不偏待人、按个人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。（彼前1:13-21）
亲爱的弟兄姐妹，我们又回到线上聚会。这段时间以来，大家的感受是怎样的呢？2020年快要结束了，在这一年，我们遭遇了病毒的蔓延，我们遭遇了逼迫；作为一个刚刚建堂的小教会，我们开始成长……很多的事情让我们来不及反应，又进入了下一个阶段。也许你跟我一样，自从过年以来，我们作为一个教会，感受到很多的不稳定、乏力和困惑。比如我们最近想尽快稳定下来，让我们的聚会、事工可以有稳定的基础并且能够展开。但是在过去的半个月之内，我们被临时租用的酒店驱赶了两次。两次都是在周六的时候忽然告诉我们，第二天不能来聚会了。
所以很明显，上帝带领我们进入了一个动荡的时期。很多事情没办法预测。作为一个人，在这种时候总是会问一个问题：上帝啊，我们该怎么办？怎么应对这些变幻莫测的事情？作为上帝的儿女，在这个时候到底应该怎样做呢？有没有什么好办法，可以摆脱这种困境？哪怕是环境不改变，内心摆脱困境也好。
当我在准备这篇讲章的时候，同往常一样花二三十个钟头，阅读、思考、祷告、书写，到昨天早上就基本上准备好了。但是昨天下午听教会同工说，辛苦去找的酒店忽然又不能用了，我回去祷告的时候才有点豁然开朗。原来这信息对我们这些生活在动荡中的神的儿女来说是非常实际的，因为它讲述的是不变的东西。因此我用“末世儿女心”这个题目和大家分享彼前1:13-21这段圣经：在这末世，神的儿女们应当有的，必不可少的四个心理准备。
一、在谨守中等侯和盼望
1、谨慎等候
我们的心要为四件事情做准备，第一个是等。等候就表示，该来的，还没有来到。“所以，要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩。”（13节）这句话开头的第一个词是“所以”，那么，等候的内容和前面的经文有关系，能让我们明白等什么和怎么等。
彼得前书的开篇讲到上帝把救恩赐给身在末世的人。通过患难中的信心和在患难当中的喜乐显明了那些领受了救恩的人。如何领受救恩呢？是透过福音，相信耶稣基督得到的（参彼前1:3-12）。之后到了13节就有了这个“所以”，这是向已经得到救恩的人作出的教导。
这里很清楚地说，“要专心盼望”。盼望就表示现在的比不上以后的。盼望什么？盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。那就表示现在还没有显现。
当我们劝人相信耶稣基督的时候，总是会听到一种说法：你信耶稣，耶稣是上帝，那你把上帝拿来我看一下？我们怎么说呢？还真不行，因为第一上帝不是被人拿出来的，第二上帝也确实要显现出来让所有人都看到。但不是现在，因此，我们就得等。
2、专心盼望
“专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩”，这让我们知道，人在有生之年能够拥有的一切，都比不上基督显现的时候带来的恩。所以，你不需要把今生的东西看得太重，特别是好东西——金钱、权力、成就、成就感、性关系，甚至是个人的生命。这里要注意，不要以为把这些东西看得比较淡就是真的信仰。不一定的，有很多宗教和人生哲学都在说要看淡这个，看淡那个。其实关键问题不在于你看淡什么，而是你看重什么，以至于可以把万事看淡。“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）
当我们遭遇病毒，都希望病毒快点过去，回归过去的生活；但是圣经让我们专心盼望将来的恩。因为就算病毒过去了，我们最需要的也还是基督显现带来的恩典。当我们遭遇逼迫，都希望逼迫快点过去，或者逼迫我们的人快点完蛋，甚至我们自己干脆建立一个更好、更少逼迫的社会环境，但是圣经告诉我们，应当专心盼望将来的恩。我们在很多事情上抓狂、搞不定，总希望有个什么秘诀搞对了，事情就顺利的，但圣经清楚地说，谨守盼望基督显现的时候带给我们的恩典
二、在等候中圣洁
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:14-16）
在这末世，神的儿女在等候中要如何度日呢？我们盼望将来的恩，就是耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩，但是现在呢？要追求圣洁。
在圣经当中，圣就是指归给神，属于神，例如“分别为圣”。所以，圣洁这个词所强调的是“属于神”，单单属于神。同时圣洁给人一种强烈的印象，那就是分别：不一样，分别开来。圣洁特别地强调与罪的分别，因为罪是与神相敌的。所以这里才会说，“不要效法蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”。圣洁和私欲是敌对的。一切不以神为中心的欲望，都是私欲，都不圣洁。
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:1-2）保罗的意思是基督徒要按着圣经启示的，上帝所喜悦的方式去生活。你不仅要知道，而且要在乎这件事。不要按着非圣经的方式，比如祖传的、社会的、网络的各种方式去生活。
所以，圣就是以上帝为中心，以上帝为标准。爱神所爱，恨神所恨。明白了圣洁的这个意思，我们就会知道罪人是多么不圣洁，我们自己是多么不圣洁。因为我们想事情、做事情大多时候都是把上帝排除在外的。先把上帝排除在外，考虑完所有的事情再说。
举一个例子，我们都知道有一种心态叫做从众心态，意思是做事情的出发点不考虑是非，而是看到大家做就跟着做，以为这样比较牢靠，比较有把握。至少大多数时候是这样。小孩子集体做坏事，被抓了现行，有一种辩护就是：我看他们做我也跟着做了。这种辩护在上帝面前是没有任何意义的。圣洁是以神和祂的话为标准，而不是群众怎么样想怎么样做。
当检视自己的生活时，我们会发现在很多方面我们都不圣洁。但是，天父的儿女必须是圣洁的人。圣经已经告诉我们要“藉着圣灵得成圣洁”（彼前1:2），所有天父的儿女、蒙恩的罪人是借着圣灵成为圣洁的。不是靠自己成为圣洁。圣灵把圣洁归给我们，因为只有耶稣基督一人是全然圣洁的，在天父面前没有瑕疵，因着相信耶稣，祂的圣洁被算在我们身上。这样，上帝看我们就像看待耶稣一样，我们在上帝面前就被视为是顺命的儿女。
因此在主观上，我们才会追求圣洁；成为圣洁的人，才会追求圣洁。不圣洁的人，不会追求圣洁。只有属于基督的人，才会效法基督。你都不爱祂，怎么可能会像祂呢？人为什么追求圣洁？是因为天父的儿女爱天父。所以这给我们的提醒就是，首先你得知道自己是蒙恩的人，你在苦难当中的信心和喜乐显明了你得到的救恩，然后你会愿意听从圣经的命令，在凡事上圣洁——因为你爱主。追求圣洁不是去圣经之外去寻找各种放纵私欲的标准，而是回到神的话，知道并且热衷于按照上帝喜悦的方式生活。如果你从来没有想过信耶稣是要过圣洁生活，那么，请让这段圣经对你说话；如果你听过，觉得这太难了，难到一个地步，你根本就不打算做决定过圣洁生活，那么，你要确认自己的信仰，你必须要知道上帝看你是不是一个圣洁的人，为什么如此。
所以，追求圣洁是客观的事实带来的主观回应。客观上，因着你信靠耶稣，你成了神的儿女。主观上，你为了爱祂的缘故，你愿意像祂一样。
那么，圣洁的内容是什么呢？当然整本圣经到处都有圣洁生活的要求。严格地说，人要用一生的时间学习圣经，了解它对圣洁生活的要求。
三、在圣洁中敬畏
你们既称那不偏待人、按个人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼前1:17-19）
我们已经明白，追求圣洁是因为上帝自己是圣洁的。这里进一步提醒我们，上帝是按着公义的标准要求祂的儿女，而且上帝对圣洁的判断不会对谁有偏待、放水或者故意刁难。上帝是公义的。上帝判断我们是否圣洁是根据我们作出的所有行动，包括公开的、暗地里的思想，言谈和行为。也就是说，上帝无处不在，评价我们每一天的行为细节。
想一想这种生活，任何人可能都会感到窒息，透不过气来。在任何事情上，上帝圣洁公义的标准都要作出判断，指出我们的错误，或者肯定我们的正确。这是什么感受？窒息，透不过气。为什么很多人厌恶圣洁的生活？因为圣洁等于窒息，追求圣洁等于透不过气。
举一个例子，不知道你是否参与过一些问题的讨论，可能是关于生活的细节，讨论到最后就会谈到圣经，谈到上帝的心意，然后有人会说这样一句话：哇，这都要上升到信仰的高度，这都要上纲上线吗？为什么会有这样的感慨呢？因为我们觉得窒息，不喜欢什么事情都被评价。然而事实是，上帝评价所有的事情。
可是上帝赐给祂儿女的却不是窒息和透不过气，而是敬畏。因为上帝要的不是虚妄的行为，上帝要的不是透过我们自己的行为去换取圣洁的评价。祂要的是我们真正得到基督的拯救，基督宝血的功效。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。（罗5:20）上帝圣洁的标准随时让我们感到自己不圣洁，这是正常的。然而上帝却预备了耶稣基督，我们在什么事情上不圣洁，承认自己的罪，呼求祂的赦免，祂就在什么事情上借着耶稣基督所流的血使我们成为圣洁。这样会让我们窒息，透不过气吗？不会，我们只会感恩、赞美。这就是敬畏。所以，成为圣洁的路上，神向我们所要的是敬畏。
四、在敬畏中坚忍
基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。（彼前1:20-21）
我们从上帝儿女的身份当中，看到了天父上帝的要求是圣洁，也看到在追求圣洁的过程中，神有丰盛的恩典。祂要我们的感受不是窒息的生活，而是敬畏。
如果你真实经历过成圣的过程，你会发现，关键是你得有信心，你才能去追求圣洁，心怀敬畏。但是，在我们真实的生活中，我们是不是任何时候信心都一样，任何时候都盼望满满呢？不是这样的。很多时候我们觉得自己都没有什么信心，觉得自己也没什么盼望，既不想追求什么圣洁也不想有什么敬畏。
比如说你特别特别忙碌，都忙晕了，很久没有祷告的时候；比如说你经历悲伤，很长时间没有得到安慰；比如说你生活很平淡，没有什么起伏，也没有什么风浪，没什么特别好玩的，也没有什么特别糟糕的事情，你待在其中已经很久了；比如你经历抑郁，觉得什么都没意思，什么都提不起兴趣……在这些情况下，你可能根本就不会想追求圣洁、心怀敬畏。
彼得前书1：20-21节是能够回应这样的困境的。彼得在谈论圣洁、敬畏之后，怎么忽然又在讲耶稣基督死里复活呢？要理解这两节经文，最后这句“叫你们的信心和盼望都在于神”很重要。乍一看令人有点蒙，什么叫做信心和盼望都在于神？我们变换一下字句，将之改成一个相反的情况，如“叫你们的信心和盼望都在于自己”，这样我们就能理解了。
信心和盼望如果不是在于神，那么就是在于自己。“信心和盼望在于自己”，其含义是你的信心和盼望从头到尾都是你自己做成的，你自己在折腾。我们可能听过一句话：只要你相信，就有奇迹发生。这句话听起来还不错，非常鼓舞人心，也非常像基督信仰的东西。其实这个说法最多算是讲对了一半。那些信心软弱的怎么办？是不是要长期软弱直到死的那一天？是不是一辈子都跟奇迹无缘了？相信，就会有奇迹发生，这个消息够好吗？不。
彼得强调说，信心和盼望都在于神，意思就是，你一旦成了上帝的儿女，你的信心和盼望都永蒙保守。我们不知道上帝到底怎么做到的，但是我们知道上帝透过什么来做！正如彼得前书1：20-21所说：“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着信祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”上帝透过什么来塑造、保守我们的信心和盼望呢？——福音！
彼得作为初代教会的牧者，他知道人都需要什么。每个人的信心都会软弱，每个人都会失去盼望。所以彼得清楚地讲明神的恩典：耶稣基督神的儿子，在创世以前，神就预备好祂成为我们的拯救（预先知道，就是预定的意思）。神预先知道的事情，有哪一件会不发生呢？所以预知是预定的另一种表述。作为神的儿女，我们的失败，我们的软弱，我们的不配，我们的灰心，神当然知道。神知道的程度就是福音告诉我们的——不要说在你犯罪之前神就知道，在创造你之前祂就知道。这才是真正的好消息。一旦你知道并且接受耶稣基督为你的缘故，成为你的救主，成为你的君王，你的信心就这样被永远、牢固地保守住了。
在教会传统当中，宗教改革之后，教会再一次发现了福音的能力。用传统的说法就是圣徒的坚忍，这就是为什么在这里用“坚忍”这个词。坚忍，看起来是人自己努力做出信心和盼望，其实是神自己保守它。所以圣徒的坚忍，另一个说法就是圣徒永蒙保守。但我觉得坚忍更能体现福音大能的奥妙，因为坚忍讲到了人的见证。神的儿女可以见证神的保守。在敬畏中的坚忍，荣耀归给主。
很多人认为会失去救恩，认为天父的拣选、耶稣基督的宝血、圣灵的同在会因着人的软弱使救恩的效果付诸流水，这是极大的亵渎。圣经有很多地方清楚地讲明了圣徒的坚忍（圣徒永蒙保守）。
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约10:27-29）
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓1:6）
凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。（来７:25）
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。（来12:1-2）
这些经文所讲的都是圣徒的坚忍，讲得非常清楚。神不单单保守有信心的儿女，恰恰是因为你是祂的儿女，所以祂连你的信心和盼望都要保守。借着耶稣基督的福音，我们就可以明白。
所以我们看到圣经不是人的智慧。福音的好消息是真的好，因为它不但使我们凭信心就得救，更保守了我们的信心，使我们忧虑之心发出赞美和感谢。阿们！
