作者 Stephen Um
本场讲座主要探讨我们生活中的偶像和问题情绪，以及如何在福音里面对这些问题。我想你们选择参加这个工作坊可能是出于以下两个原因：首先你们对与偶像争战有很大的兴趣；其次你们看到自己在拜偶像方面很“专业”。但如果你们认为自己不是一个拜偶像的人，那么你们在福音里面就没有盼望了。
有一次，我之前任教的神学院的一位牧师安排我去讲道，讲道内容是十诫的第六诫。第六诫在希伯来文中很简单，只有两个字：“不杀”。我是在神学院里讲道，所以听众是学生或教授，都是准备进入或者已经在教牧现场的人。我这样开始我的讲道：“如果你认为你早就已经胜过了这条诫命，你不会有任何杀人的可能，那么可能你在福音里面是没有盼望的。”第六诫是“不可杀人”。你们有多少人今天早上起床的时候说“我准备去杀掉一个人”？有可能你早上醒来的时候会和你的情欲作斗争，但基本上不会想到“我不能去杀人”。因此你也许会说，我可能会有偶像崇拜的问题，但不太会有杀人的问题。但是在马太福音第5章，耶稣在登山宝训中教导：如果你心中有苦毒，骂弟兄是拉加（“不是人”的意思），或者你很难饶恕人，那你就是在心中杀人了（参太5:21-22）。耶稣在讲这段话的时候，其实是在解释第六诫。这样来看，你们中有多少人没有违反第六诫？所以，如果你从不纠结自己是否有偶像崇拜的问题，你就不会有在福音当中的盼望。
偶像崇拜是把美好的东西，高举到一个地步，变成绝对。很多时候，偶像原本是好东西，但是我们却把它们变成了过度重要的东西。如果你过度关注你的关系，过度关注你的工作，过度珍视你的自由（这些原本都是好东西），你就已经把它们放到一个绝对重要的位置。不妨设想，当上帝从你的生活中拿走一段关系，使你失去工作，或者把你财务的安全感拿走，你是否会焦虑、惧怕和不安？若你有这样的感觉，它们就是你的神。所以，偶像崇拜是把好东西变成了终极的东西。
我的教会里有很多单身者（我非常喜欢单身人士）。但有的时候，在教会的环境里面，我们会觉得已婚者比单身者更重要。你的家人有可能受儒家文化影响，催你尽快结婚。单身的时候，当你读到哥林多前书第7章就会很紧张（如果你紧张的话，基本上是不会蒙召来单身的）。如果你特别盼望进入婚约关系的话，这样的一个期待并不是坏事情，但如果你拼命地想要结婚，这就可能成为你的偶像。假设你三十五岁了，仍然单身，你已经祷告六年了，你妈妈已经为你祷告十年了，教会里每个人也都为你拼命祷告：快给她一个丈夫吧！到了三十五岁，大家都很绝望，但那个人似乎还没有出现。于是你心中产生对神的苦毒：“主啊，我服事教会非常忠心，我根本没有婚前性行为的罪，我只是很想做个年轻的、好的、敬虔的女性，为什么你不给我一个好丈夫？我的期待不高，你为什么不给我？”然后你开始抱怨神，因为婚姻对你来说太重要了。如果你把那些好的东西（比如结婚），变成一个终极的东西，这就是你的偶像。
我为什么认为偶像崇拜和堕落是一组很好的对照？因为圣经上所说的罪，并不是简单地说人的道德上出现了什么问题。偶像崇拜这件事情所涉及的非常广泛。在新约中，当保罗说到偶像崇拜的时候，其实在旧约中也有不同的词来表达，有时会说是贪恋或者贪婪，又或是过度的渴望。这个贪恋并不是简单的贪欲，而是对某个东西过度的诉求。我们必须承认，我们都是偶像崇拜者。我们要知道，偶像崇拜的力量是很大的。
一、人心到底出了什么问题
马太福音6:21说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”当你过度追寻财宝的时候，你的心就在那里。这个原则就会产生一些事实：
第一，我们心中都有财宝，我们的心都会认为某些东西是最重要的。
第二，这些财宝控制我们的心，而我们的心在改变我们的行为。所以你的财宝在哪里，你的心就在那里。耶稣说，不要太关心吃进去的东西，而是要关心从心里面发出来的东西（参可7:18-23）。耶稣又说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）
我想把偶像崇拜和亚洲人的一些挣扎做一些联系。我是韩裔，在美国长大。我能说两种语言，也跨越两种文化。我自己的身份认知的挣扎经常是双文化的。我会提醒自己要尊敬父母，这是我的东方文化告诉我的；而又因为我在美国长大，也就非常强调个人主义。但是在尊敬长辈的东方文化中，我是要“得到尊重”；在西方文化的熏陶中，我要“表现得好”。比如，我在韩国的一个大会上做讲员，他们会对我作很长的介绍，说我学过什么东西，去了哪个大学；但如果我在美国的一个大会上做讲员，他们根本不关心我的家庭，而是会讲到我的个人成就，所以在美国我要告诉别人我是有能力的。在美国，人们主要关注的是能力、专业、能够教导别人就好了；但是在东方文化中，一位牧师可能讲道讲得一塌糊涂，但是有的人会说：“没关系，我会努力不睡着，因为他是一个很敬虔的人。”这样你就可以理解，在不同的文化背景中人们的期待会不一样。
在东方的传统文化当中，我们要得到的是尊重，所以家庭背景很重要。我有三个已经成年的女儿，我经常会提醒我的女儿们：“你们做决定的时候，得到父亲的同意是很重要的。”我在她们还小的时候就一直告诉她们，不管她们以后和谁结婚，都需要得到我的同意。我的大女儿已经二十六岁了，最近来找我，她说：“爸爸，你同意我以后和谁结婚很重要。”所以我成长的东方文化告诉我：达到父母的期望是很重要的。如果你跟你以后的配偶要约会谈恋爱的话，家庭背景很重要。但是在西方文化中，“能让我高兴”就好了。作为身处东方传统文化当中的人，我们不关心他是不是让你高兴，他要来自一个优秀的家庭，还要了解他是不是有足够的经济基础，去了哪个大学。这是两个不同的文化背景带来不同的期待。在东方文化中，你的荣耀是被给予的；在西方，你的身份感和荣耀是你自己赚来的。荣耀的反面就是羞耻，所以你的尊贵的反面就是你的罪。
三十岁以下的人大多数是受互联网、社交网络大大地影响的。这些事情就是在过去的十年间发生的。也许你是在中国，在城市当中长大，但是在高科技之中你已经可以连接到整个世界了，你已经被极大地影响了。哪怕你没有意识到，但你已经被非东方文化影响了。在座的不到三十岁的人，哪怕你在中国成长，不会说英文，但是你还是已经被西方文化影响了。这意味着，当我们在思考自己的身份时，我们兼具东方、西方的双文化的挣扎。例如，作为韩国人，我可能会这样评价美国人——“那群白人”。所以当你在讲西方文化的时候，甚至当你批评它的时候，就表明你已经受西方文化的影响了。我并不是说东方文化比西方文化好，两种文化都有它的美，也都有它的阴暗面，作为独立的文化都是有好的地方。同样在东方文化背景下，你尊重你的长辈是好的，但是如果凡是父母说的你都要做，你可能会不得不放弃你的信仰；本来你可能会期待拥有一个敬虔的基督徒配偶，但如果这时候你只听父母的话，你或许就不得不在信仰上妥协了。当然个人主义也是有它的阴暗面，会让你只关心个人的能力。有一个谚语“枪打出头鸟”，它在西方文化下有另外一个阐释，就是拼命地说自己好，让所有人都知道我有多棒。这对于独立的个体没什么错，但是你把自己想得太好了，并不健康。
当我们思考自己身份上的一些挣扎的时候，就会看到我们的偶像。所以我会跟我的孩子们说：“我年纪大了，所以我会非常看重权柄和忠诚。”我的女儿反过来说：“爸爸这很好，这是传统的价值。”我的孩子们也会说“平等和公平”。这都是很好的。但如果你只是看重一个而轻看另外一个，你的路会越走越窄。所以在那些偏左派的思潮里，如果人们只关注平等的话，那就很狭窄。你可能会说年轻人都很激进，但你去看这个世界的话，会发现那些最不自由的人，其实恰恰在最左边。我们讲到左的时候是指自由派，而右是指保守派，这个区分不一定是神学上的，而是观念上的。年轻人认为，他们的思维更加开放，更加进步，更加接纳，更有宽容。但是你知道圣经上的公平正义和社会上的公平正义有什么区别吗？
圣经当中的公平正义是有赦免的，而社会上的公平正义没有。比如说有一个团体，他们乐于接纳，但他们一定要和传统的人划清界限，这是他们接纳的前提。我想说，每个群体都有它的阴暗面。所以作为基督徒，我们有责任去挑战那些不同的群体。不管我们被怎样的文化所影响，不管我们心中有怎样的财宝，不管我们的哪些欲望过高了，我们需要去挑战不同群体中的偶像崇拜问题。例如，为什么有些人自称是基督徒，却不同意圣经上关于信的教导？为什么有些基督徒有非常强的种族主义情结？我想说，作为基督徒不管是偏左还是偏右，我们心中都有偶像。这是每个基督徒在福音里需要面对的。
二、发现你的偶像
我希望给大家一个“眼镜”，使大家看到心中的偶像。以西结书讲到了我们面对的四个偶像，这四个偶像其实就隐藏在文化当中。在遥远的旧约时代和今天都有这样的东西。但是在我们今天所处的文化中，这四个偶像可能会有不同的侧重。第一个就是舒适感，第二个是认可，第三个是控制，第四个是权力或影响力。这些都是我们在生命当中追求的东西。
1、以舒适感为偶像
很多人喜欢舒适感，期望能过一个没有压力的生活。在座的有很多弟兄，我们知道男性不喜欢冲突。我太太很了解我（因为我们结婚多年），当我回到家里说我根本不想要这些压力时，她就问：“你不想要压力，你为什么要服事呢？”我说：“神呼召我去服事，我相信神的主权，我是一个加尔文主义者，祂呼召我，我别无选择。”但是我们真的喜欢舒适。有一天我去探访、服事人，之后回到家里，上七年级的孩子跑过来说：“爸爸我要做作业，你能帮我吗？”我先是假装没听见，后来我就问她作业什么时候交，她说明天，然后我的火气就上来了。我暗自生气：“我这一天已经够忙了，我回到家就只想在网络上看一些东西，结果现在你跑过来把我的一个晚上都毁了。”当然，我也爱我的女儿，越小越可爱，睡着的时候最可爱。但是当我爱女儿的时候，我就要负责任。可我的肉体却没有告诉我，这么可爱美丽的女儿，你应该牺牲你的时间来爱她，你现在就可以成为她的大英雄。我的肉体说，我就是想舒适。我开始吼：“快把你的作业拿来！我要干什么？”女儿说：“我不知道。”我说：“你为什么不准备一下呢？”于是我没有耐心去帮助她，我就直接帮她做好了作业，她只要拿满分就是了嘛，她不能让家庭蒙羞啊。但是她什么都没学到。
这就是以舒适为偶像带来的后果。我们希望能够舒舒服服的，但是你要付上怎样的代价呢？就是生降低产力，你会跟本该做作业却又不想做的女儿说“没关系的，作业不做无所谓”；如果你答应了要写文章，却在心里说，不写也没关系，没有人知道你在事工里面做了哪些事情。你愿意碌碌无为，不需要别人知道你是谁，只想舒舒服服地过一生。但是这样的偶像带来的噩梦，就是我们会有很大的压力，偶像有黑暗的一面。当我们期待舒适、不希望有压力的时候，当我们感觉一身轻松的时候，我们就开始感到枯燥，我们的情绪开始出现问题：我是不是还应该做些什么，别人需要知道我在事工上做了什么，如果我讲课别人都不知道我干了什么，我需要多做点事，我需要加长工作时间。然后就开始有压力，因为我们喜欢舒适。所以偶像崇拜会吞噬我们。
2、以被认可为偶像
我们喜欢被认可。我们看到很多在服事的人，都希望被别人认可。我不知道为什么，可能他们缺乏父母的肯定。我们的父母爱我们，但是亚洲的父母没有什么情感的表达。我从未听过我父母说“儿子我爱你”。在座如果有年长于我的人的话，肯定会说：“你们这些软弱的美国人，总是期待着别人对你说‘你真棒’，你们打球打得很糟，但别人还是给你奖杯。”中国的父母就很严厉，他们不会告诉孩子说“你很特别”，孩子就应该要做好，如果做不好就要被责备，不要期待有任何的奖品。所以我们成长的经历中很少得到父母的认可。但不管是亚洲人还是美国人，我们都是被神所造，心中都有被爱的期望。
但当我们期待得到这样的认可时，我们需要付上怎样的代价呢？就是减少独立性。如果你希望得到别人的认可，那我们就很难说“我谁都不需要”，至少你需要别人的认可。当我们对这个偶像感到很挣扎时，我们就变成了很有依赖感的人。你非常希望别人能够赐恩于你，来肯定你。这会带来怎样的梦魇呢？拒绝感。你最害怕的就是被人拒绝。当你和别人互动的时候，就会倾向讨好别人，过度地花时间。当你去了新地方，交了新朋友，如果你很希望得到认可的话，你就会拼命地变得强大，把你所有的东西都告诉他。但是别人可能会说：“我跟你也不熟，我实在没有时间跟你交朋友，我希望拥有酷一点的朋友，像我自己那样的。”那么，此时对于那些希望得到认可的人，他的情感会出现什么问题呢？他们会变得很懦弱，没有勇气。他们没办法凭着爱心说诚实话，真正的好友是会在别人犯错时凭着爱心说诚实话的。但如果你很看重别人的认可，你通常会说：“没问题，都会好的。”在兄弟姐妹多的家庭中，排在中间的孩子会有这样的倾向，他们会去取悦人，常常扮演和平的使者，他们很难对兄弟姐妹说重话。但对于老大基本不存在这个问题，他们会告诉弟弟妹妹“这个以后不要干”，就可以了。
3、以控制为偶像
有控制欲的人喜欢确定感，他不喜欢不可控感，不喜欢模模糊糊。他付上的代价就是孤独。若有人什么东西都要掌控的话，大家基本上不太会喜欢他，总觉得会被他控制。所以家里排行老大的可能会这样，他总是告诉弟弟妹妹“你要去做……”。我是独生子，所以我女儿常对我说：“你能不能问我一下，而不是直接给我一个命令呢？”
那有控制欲的人的噩梦是什么呢？就是不确定。这些人循规蹈矩，什么事都要看计划。他们身边的人就会很有负罪感。控制欲强的人会很焦虑、担忧，因为他们不知道谁掌管明天。你只是人，并不能掌握未来发生的事情。但以理书2:22说：“祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的。”这是句很美的经文。你我不知道将来和暗中的事，但神知道。因为我们不知道，所以我们会恐惧，我们会拼命控制手中的事，期待想要的事发生。但我们无法完美地控制眼前的事，然后我们开始焦虑，没有安全感，抑郁。
4、以权力为偶像
在权力的偶像之下，人们会去寻求影响力和成功。这样的人以承受重担来获取成功。当你在权力和舒适感之间挣扎的时候，你既希望你的生活没有压力，但是又希望有一些影响力，最终你就被各样的责任压垮了；然后你又想没有压力，只想舒舒服服的，但是你渐渐感到枯燥，你又开始努力工作，然后累垮了。就这样陷入追求权利和舒适的偶像之间的恶性循环。羞耻感就成了这些追逐权力的人的噩梦。我有时会去跟那些很有权柄、很厉害、很有能力的人聊天，他们时常需要辅导。我说：“你真的是很爱影响力和成功。”他们说：“我不需要人们来爱我，我才不像那些天天认为自己需要爱的人，我的情绪很好。”我说：“真的吗？那你的挣扎是什么呢？”他们说：“如果别人不尊重我，我就难以忍受。”这是两种不一样的被爱的期待。有些人会说：“我希望被认可，我希望被爱。”有些人则说：“我希望被尊重。”其实没有区别，只是不同的表达。
我们所有错误的、有问题的情感都是被我们的偶像所抓住的。你可以通过回想我们所经历的最愉悦和最伤心的时刻，来检视你的偶像是什么。你无比高兴，是因为你心中的偶像得到了满足；当你心中的财宝出现危机，甚至被人拿走的时候，你就会很伤心。如果你想知道在你的罪之下的那些财宝、偶像是什么，可以去看你情感当中所碰到的问题。惧怕、担忧、没有安全感、愤怒、枯燥，这些是我们主要的情绪问题。然而，我并不是说只要看我们的情绪问题就好了。如果只看情绪问题，我们只需要心理医生，而不是上帝在救赎当中的恩典。我们要顺着情绪的问题往下走，慢慢让我们看到心中的问题、症结，找到控制我们的偶像是什么。
三、克服偶像的诱惑
我们内心深处都希望我们自己被认识，希望被爱。凯勒有句话写得很好：“如果你被爱，但是爱你的那个人不认识你，那是很肤浅的。”如果一个人根本不认识你，却说“我爱你”，这是一个非常肤浅的关系。但是，如果有人认识你，却不爱你，那也很可怕。如果那个人是真的认识你，可能你的朋友就会越来越少了。凯勒这么说：“如果你被完全地认识，那个人知道你的一切，你仍然被完全地爱着，那就是神的爱。”可能你会说，我的丈夫/我的妻子，完全认识我，却完全爱我。这可能是他们心中被神的爱充满了，他们对你的爱的能力，是从神而来的。他们知道如何爱你，是因为他们被神爱了；他们能够赦免你的罪，是因为他们的罪被神赦免了。只有那位拥有完全主权的上帝完全地知道你，并且完全地爱着你，这是神无条件的爱，但这是要付代价的。
你怎么知道上帝完全地爱你呢？因为祂差派祂的儿子，在我们还作罪人的时候，就替我们死了，这是我们所知道的。上帝没有简单地说“我爱你”，祂通过差祂的爱子来，让我们看到祂的爱。如果神是为了我们，谁能拦阻我们。不是因为神简单地跟我们在一起，祂是为了我们。我们的上帝没有把祂的儿子留在身边，而是把祂的儿子给了我们每一个人，那么岂不也把万物一同白白给了我们吗？甚至上帝知道今后我们会做的那些恶事，但那些事都被耶稣基督的血洗干净了。
所以，只有一个办法能让我们克服偶像的诱惑，就是让基督的福音对我们的情感说话。上帝说，你为什么要证明自己是那么特别呢？我已经通过我的儿子来告诉你：你真的很特别。你为什么会觉得你需要控制自己的生命呢？我所有的国、所有的义，都会给你。所以上帝的福音让我们知道，我们不要太多地去倚靠那些属肉体的偶像，我们可以顺着我们的期望继续往前走，因为耶稣基督已经给我们那些应许，我们永远不会被拒绝，我们的未来永远不会不确定，我们不会被羞辱，因为上帝之爱就是这样来爱我们的。祂不会撇下我们，尽管有时祂允许试炼临到我们，但祂有自己的目的、原因。祂为了炼净我们，让我们的心越来越大，而不是越来越小。祂希望我们的品格被塑造，希望我们的盼望变得更加坚定，并且持守到底。尤其是对于被不同的文化所影响并挣扎其中的人，我们会看到一个更加超越于我们文化影响的东西，就是耶稣基督为我们所做的那一切。在我们生命中的每一个历程，都需要去读关于耶稣的故事。如此能够让我们明白，为什么这一切会发生在我们身上。我们要把耶稣作为我们最珍视的宝藏，因为我们的财宝在哪里，我们的心就在那里。
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[1]司提反·严（Stephen Um），曾担任城市生命长老会（Citylife Presbyterian Church）的主任牧师。
