文/安溪
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。（雅5:7-11）
有一个生意人，他去一个城市出席一场非常重要的会议，车到站的时候有些晚了，他非常着急。出了火车站，他就赶紧跳上一辆出租车，跟司机说：“快点儿开。”司机就风驰电掣地一通猛开。过了一会儿，他问司机：“你知道我要去哪吗？”司机说：“我不知道，但是我开得很快。”
这就是今天我们这个时代的写照。这是一个特别看重速度、效率的时代。“中国速度”就很准确地体现了中国在这个时代的追求。但是最近两个月，上帝给这个飞奔的世界踩了一脚刹车，每一个人都不得不停下来。上帝借着疫情提醒我们，让我们思想的不只是我们的速度，还有我们的人生方向。
弟兄姐妹们，你的目的地在哪里？你可能非常忙碌，也可能非常有成就，但你是否确定你朝着一个正确的方向？你有没有停下来想一想，你现在所做的一切要把你带到什么地方？在疫情中，我们难免有各种各样的担心和恐慌，我们在猜测疫情会什么时候结束，我们也担心会不会有更糟糕的事情发生。
一、主来的日子近了
今天我们要思想一个问题：如果这次疫情是最终末世开启的预兆，你是不是已经做好了迎接主、站在主的宝座前的准备？面对疫情，你是否想过，我们可能随时会去见主，或者主会降临来终结这个世界，那时你要如何面对主？
在雅各书4:13-5:6，雅各非常清楚地警告了两种不同的人：
嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅4:13-17）
第一种是对明天信心满满的人——他们的信念是美好的事情一定会发生；他们的口号是“明天会更好”。但雅各说，你们的生命不过是一片云雾，出现少时就不见了。不要以为你能够掌控明天，掌管你的人生。
嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（雅5:1-6）
第二种是那些贪恋金钱和享乐的人。雅各警告他们的金钱观：今天的财富将来会成为他们生命中最大的负债。
然而，在雅各书5:7以下的经文中，雅各说话的语气和对象有了明显的转变。雅各称呼收信人“弟兄们哪”，这和雅各之前警告的那两种人形成了鲜明的对比。这是截然不同的两类人。一类是属世界的人，一类是属主耶稣基督的人。那么，这两种类型的人有什么不同？
这两类人最大的不同，在于他们对生命和世界的结局的看法完全不同。第一类人，他们认为世界的本质就是物质，是原子、分子组成的，是一系列的化学反应，这个世界最终都会消失；他们认为人死如灯灭，人死后身体会腐化成土、消失不见，人没有灵魂，只能活一次，没有天堂，没有地狱，没有永恒，没有上帝。因此，他们信奉及时行乐，认为人生在世最重要的是开心，一定要活得痛快。他们的生活是以肉体享乐为今世的中心。他们盲目的自信：只有今生，不会有来世。
在雅各书5:7-11，雅各讲到了另外一群人。他们对世界有完全不同的看法：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:7-8）
第7节有一个需要特别注意的词汇：“直到”。雅各说，你们要忍耐，直到主来。“直到”这个词表达了专注地、持续地、注目地、全力以赴地等待着一件事情。换句话说，基督徒在今世所做的一切，都是为了等候另外一件事情的发生。基督徒相信这个世界不是因果循环、天道轮回，不是偶然的、随机的，不是物质的，不是一系列的化学反应，不是被概率掌控的。相反，基督徒认为这个世界是朝着一个终点，有明确的方向和目的。
这个世界有一个结局，是在朝着一个方向前进。基督徒的一生都是在等候一件事情——救主耶稣基督从天降临。因此，基督徒的人生是等候一个新世界的开启的人生，是迎接永恒的人生，是带着一个强烈的盼望的人生。尽管在地上我们也有各种各样重要的事情，但是我们在地上却盼望着天上。圣经中最重要的预言，就是耶稣基督会再来。
这位曾经来到这个世界，为我们钉十字架、为我们死、为我们复活、为我们升入高天的主耶稣基督，祂会再来！尽管如今上帝似乎是隐藏的、看不见的，但这件事情一定会发生，耶稣会再来彻底地收回世界和祂本来就有的权力。就如耶稣曾说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）
诗102:26“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”虽说天地就像衣服一样，会慢慢旧了，但是有一天神会把它更新。这是确切的，是圣经明确的宣告。你甚至可以怀疑明天太阳会不会升起来，明年春天会不会来临，但是你不要怀疑这件事情。弟兄姐妹们，耶稣基督必会再来！
雅各书5:7-11提醒我们：耶稣不光会再来，而且是迫切的。英文版本中的“直到主来”（until the Lord’s coming）是非常急迫的感觉。第8节说“主来的日子近了”，“近了”有英文版本翻译是“at hand”——近在咫尺，你伸手就可以够着了。第9节更是说：“审判的主站在门前了”（The Judge is at the door)。在这里，雅各不只是宣告耶稣的再来，更是进一步宣告这件事情对我们非常急迫。
2000年过去了，主的话是落空了吗？不是的！我们应该加倍警醒，因为主来的日子近了！面对影响全世界的疫情，我们要确切地知道主来的日子近了，审判的主站在门前了。因此，当忍耐，坚固你的心。这心就是盼望主再来的信心，以及盼望基督再来所带来的新天新地的信心。如果你的生命当中没有这样的信心作为支撑点，你就没有办法面对今世的诱惑、艰难、虚空。
很多基督徒说：“我知道主耶稣会再来，我不住地盼望耶稣早点儿来，那样我就没那么多痛苦了。”活在现今的时代，无论是男人还是女人，老年人还是孩子，都有很多痛苦。人生太难了！在这段经文中，雅各劝勉我们在苦难中不要忘记，我们的生命是迎接永恒的生命。但是，你怎么知道你是有信心的呢？对雅各来说，主再来不只是我们有的一个信念，也可以是表现在我们生命当中的某种特质。那么这个特质是什么呢？就是忍耐和盼望。
二、忍耐的榜样
雅各在这里举了三个例子来告诉我们，什么是因盼望耶稣基督而有的忍耐。第一个是农夫的比喻（雅5:7），接下来是众先知（雅5:9-10）和约伯（雅5:11）的榜样。
1、农夫的忍耐
雅各书5:7，吕振中版本的翻译是：“所以弟兄们，你们要恒忍，等到主御临。”在希腊原文中，“主来”所用的词，指的不是一般人的到来，而是君王的到来。因此，吕振中版本很准确地翻译成“御临”，特别强调再临耶稣的君王身份。我们的忍耐就是为了基督君王性的再临那个宝贵的时刻，就像忍耐等候地里宝贵出产的农夫一样。
看哪，农夫因为期待着地里的宝贵果实，就能恒忍，一直等到得了秋雨春雨。虽然我们很多人都没有种过田，但是我们大概知道一些农业的知识。农夫种田的时候格外需要忍耐，不可能今天撒种，明天就收获果实。农夫在耕种之后，需要长久的等候才能收获地里的出产，短则三四个月，长则甚至几年——种植果树可能需要两三年才会结出果实。而在这几个月或者几年里，你看不到什么。不像今天我们很多人的工作，每个月发工资，小时工甚至按小时计算报酬，你的投入很快就能得到回报。然而农夫不是这样，他们需要等候和忍耐，才能看见自己劳作的果实。农夫是存着盼望劳作的，有盼望才能存心忍耐。拔苗助长是不能收获任何果实的。
盼望耶稣也是这样，是带着忍耐和盼望去作工。雅各将基督徒的一生描述为一场耕耘。今生不是目的和终结。基督徒今生的耕耘必定会是大丰收。我们是为了永恒而劳作的人。春天到了，农夫耕种，期待着夏天或者秋天收获的时候。但我们的丰收不是在今世，而是在那永恒的将来。因此，基督徒的生命不是消极的。有人说，既然基督徒的盼望是上天堂，那我们就什么也不用干，等着那天来到就好了；反正世界都会销毁，做什么都没有意义，那就等着上天堂吧。但是雅各从来没有这样的暗示，雅各指教我们今生要越发辛勤地耕耘和劳作。正是因为有永恒确切的盼望，所以在今生的一切劳作都是有意义的。
没有永恒的人，才会常常陷入无意义之中。有一个非常有影响力的脱口秀主持人，当他谈到人生的痛苦时，他的观点是：人间不值得你认真，这一生不值得你太投入和太认真，别太当回事；人生这么苦，死了什么都没有了，一切都没有什么意义。
基督徒却不是这样。当我们明白基督信仰之后，生命会变得非常积极。因为知道我们所有的播种、耕耘一定会有收获，知道我们今天所做的每一件事情，活着的每一天，因着基督都有了永恒的意义。所以，当你认识永恒、拥有永恒的眼光的时候，才能够真正有耐心做你今生当做的事情。
有一位牧师这样说，对于基督徒来说，我们的人生只有两天——今天和那天。只有今天和那一天是确定的，我今天为主而活，我期待那一天与主相聚。
弟兄姐妹们，你要停下来想一想，你有没有为永生而劳力和做预备？在过去的一个礼拜，你做了哪些事情是可以在永恒中被记念的？你的时间、精力、才干和金钱有多少投资在永恒的事情上？你花了多少时间来关心教会的弟兄姐妹？你花多长时间来思想神、认识神、与神相交？在那一天，主耶稣不会问你有没有博士学位，一个月工资多少，在北京买房子没有；今天我们很多人都是为这些事情忙碌奔波，但在天国里神不关注这些。因此，我盼望你思考一件事情，你今天有没有像一个农夫一样，为了你的永恒而做预备？
2、先知的忍耐
“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。”（雅5:9-10）
先知是在上帝和人之间的约中，奉主的名向百姓传递上帝的话。当百姓违背圣约的时候，先知就奉主的名大大地责备他们。可想而知，先知是不受欢迎的。人们都希望一团和气，谁也不愿意指出别人的罪，或被别人指出自己的罪，而先知却是要宣告审判的信息。耶利米因为指出以色列的罪，宣告耶路撒冷将会毁灭、以色列百姓将要被掳，被百姓拒绝、排斥，甚至将他扔入充满淤泥的枯井里。
不仅如此，更可怜的是先知的宣告看似是徒劳的，无论怎么责备，百姓依旧顽梗不听。按着先知的宣告，可以期待着百姓的回转，但是却完全看不到，就好像所做的一切都是无用功。因此，先知的工作需要能受苦，能忍耐。
雅各在这里告诉我们，基督徒要为主的名受苦。在今世，上帝的国是被拒绝的，主耶稣来到自己的世界却被拒绝、被藐视。教会要传讲真理、顺服真理、实行真理，教会和神的百姓就会受苦。作为上帝的百姓、上帝国度的子民，你要从这个世界中分别出来，要为主受苦。在工作中，你要持守信仰，忍受可能会遭到的排挤；面对苦难的时候，你不是抱怨，而是忍耐；面对社会不公和各种罪恶的时候，不是报复、仇恨，而是忍耐，并且像先知一样向这个世界宣讲使人悔改的福音。基督徒要带着永恒的盼望在今世为主受苦。
雅各说：“你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”（雅5:9）主的再来和审判不是遥远的事情，审判的主站在门前了。这是你在每一天的生活中需要思想的事情，你要为你做的决定负责任。
面对疫情，作为基督徒，你可能是医生、官员、律师，或者其他的角色，你能够持守真理吗？很多人因为疫情付上了代价，甚至是生命，很多医护人员因此牺牲；如果有一天你需要面对这样的危险，你要为他人的生命面对生死抉择，你愿意为主的缘故摆上自己吗？还有，我们中间有些姐妹的丈夫还没有信主，可能会受到很多压力；我们中间有些孩子上公立学校，可能因着信仰受到老师或者同学的藐视和排挤，甚至被讽刺；我们中间有些公职人员，可能会受到各种压力让你放弃信仰。当面对这些艰难的时候，你能够为主受苦、忍耐、站立得住吗？
有些人只能在平安的时候跟从主，一旦要为道遭遇患难的时候就妥协，无法在真道上站立得稳。有些人可能不会马上放弃信仰，但是会自欺，不断放低信仰的底线。你要想一想，你能够忍耐到底吗？无论遇见什么样的患难、攻击、挫折和混乱，你仍然能够坚定地站在那个你当站的位置上吗？
雅各说，你要效法众先知的榜样，能受苦、能忍耐。农夫因着盼望而殷勤地耕种，并忍耐等候。先知在这永恒的盼望中受苦、忍耐，等候主审判的日子。你要每天思想主，思想永恒，知道你所做的每一件事、度过的每一天都有永恒的意义。
3、约伯的忍耐
那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。（雅5:11）
约伯是个义人（参伯1:1），他遭遇了极大的苦难，他的十个孩子意外逝世，他的家产——牛、羊、骆驼、仆婢全部被掳走，同时他失去了健康，朋友也误解、伤害他。约伯所面对的环境非常痛苦，虽然我们无法理解上帝的作为，但是上帝却藉着这个环境来熬炼约伯。约伯经受了环境的煎熬和试炼，面对这样的痛苦，他依然忍耐且持守对上帝的信心，并不犯罪，也不以神为愚妄（参伯1:22）。
疫情期间，我们不知道这个世界会经历什么，甚至没有人知道疫情什么时候会过去。受疫情影响，美国股市下跌很厉害，慢慢可能会引发很大的金融震荡，甚至是危机。很多人可能会失业、失去健康、生命受到威胁。面对艰苦的环境，面对疫情，对我们的信心是一种熬炼。在这种境遇中，你能够持守对上帝活泼的信靠吗？能够因上帝所启示的永恒盼望，继续喜乐、感恩的生活吗？
有弟兄姐妹问，为什么基督徒也会感染新冠病毒？如果在疫情中，基督徒能够免疫那该多好，难道上帝没有能力保护我们不患任何疾病吗？在疫情期间，确实有很多基督徒蒙上帝保守没有感染新冠病毒，但也有很多基督徒感染了，甚至因此离世。他们的见证让我们看到了上帝的恩典和保守，以及他们面对这场患难时怎样在祷告中信靠主，怎样靠着福音站立得住。
我们当然盼望神保守我们免遭这患难，但这却不是我们信心的立足点。否则我们所信的，不过是一位在短暂的今生给我们好处的主，是帮助我们脱离疾病和痛苦的偶像，或者仅仅是增加了一个保护。今天很多基督徒面对患难的时候，心里充满了对主的抱怨和苦毒，甚至有人因患难而退后了。如此，患难就显出了他的信心的根基不是在救主基督里面。
弟兄姐妹们，如果你真的盼望主再来，真的相信有永生，那么在面对患难的时候，你就会相信有真实的审判，这样的信心会带领你胜过一切的压力和患难。疫情期间，我们特别需要操练这样的信心，就是像约伯一样在信心中的忍耐。约伯在面对一切皆失的时候，他在信心中宣告：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）
圣经也明确指出，面对患难的约伯在言语上是有敬畏的：“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2:10b）当面对患难的时候，人特别容易抱怨。雅各书5:9说：“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”雅各提醒我们，在患难中我们特别需要谨慎自己的言语。疫情期间，大家都被隔离在家，很多问题会暴露出来——经济问题、子女教育问题、工作问题、健康问题，等等。面对压力和难处，我们特别容易彼此抱怨，看对方不顺眼。这在本质上是信心的问题，是属灵生命的问题。
雅各提醒我们，审判的主站在门前了。不要忘了主的审判。因此面对患难的时候不埋怨，而是宣告上帝在我们的人生中有主权。耶稣的再来与我们每一天的生活息息相关，如果你带着一个很深的主必再来的意识生活，你的生命会不一样。当患难临到，你若感到不能忍耐、无法承受，是因为你没有盼望，没有仰望上帝，没有圣徒之间的交通，没有信心，没有依靠基督去面对，所以就只能埋怨，将一切的抱怨和苦毒爆发在你身边的人身上。患难会把我们的信心显明出来。有牧者担心在疫情之中，弟兄姐妹的信心会衰退，等到恢复线下聚会的时候，很多肢体就不来聚会了。这样的担心不无道理，一方面可能是懈怠惯了，另一方面也可能是不愿意为信仰付代价。
在患难中，我们要思想约伯的忍耐。对真正有信心的人来讲，患难可以成为祝福。因为在患难中，我们会操练谦卑和对耶稣的信靠。因着盼望耶稣基督，面对生活中具体的压力和重担时，我们仍然能够有活泼的信心，而不被苦毒和焦虑抓住。为主的缘故在患难中忍耐的人，是有福的。约伯的忍耐让我们看见主的怜悯和慈悲，主对约伯赐下的恩典远超过了约伯一切的想象。因此我们知道，我们的忍耐不只是在永恒里才有收获，主在今生也会给我们安慰。而且，主让我们所经受的试炼不会超过我们所能承受的。忍耐也是一场耕耘和播种。
三、我们的忍耐
然而，主所应许给我们的安慰，不是我们靠着自己的忍耐赚取的功德。不要忘记，我们是在等候一件事情，等候主耶稣的再来。佛教徒或者伊斯兰教徒，是通过今天的功德换取来世的奖赏。但基督徒绝不是这样！我们所等候、所盼望的，就是主再来的日子，这是确定的。 我们的忍耐不能带来所盼望的，但是我们所盼望的却能让我们生发忍耐。如同雅各所说，农夫因着盼望地里宝贵的出产而忍耐，并且辛勤地耕作；但是要得地里的出产，必须要等到得了秋雨和春雨的滋润。干旱缺水的巴勒斯坦地区不像埃及地，可以依赖尼罗河的灌溉，以色列的农民是“靠天吃饭”，他们必须仰赖神的供应。
我们等候的是一个已经成就的恩典——耶稣的再来和祂最终完成对我们的救赎。有些弟兄姐妹可能会说：“我能够等到吗？”请不要忘记，不是我们把天国带到地上，而是耶稣的死和复活把天国带到了我们中间。我们的救主耶稣基督是真正忠心、恒忍的农夫，祂将自己的生命当作天国的种子，落在地里死了，结出了许多的子粒。我们的救主耶稣基督是真正的先知，祂承受了世人对上帝终极的顶撞和背弃，被钉死在十字架上，但是我们的主没有苦毒、抱怨，反而为罪人祷告；我们的救主耶稣基督是真正的约伯，祂是完全的义人，没有罪，却承受了最可怕的审判，被抛弃、被拒绝、被定罪。耶稣基督已经为我们赢得了真正的生命救援，祂以自己的生命作为赎价将我们赎买回来，如今祂复活的生命已经放在我们里面。
弟兄姐妹们，当你面对世界上各种各样的诱惑时，当你面对患难逼迫的时候，当你觉得没有办法忍耐的时候，你要思想你生命的救主，你要思想这位住在你里面、时刻与你同在的主，仰望祂的荣耀和祂的得胜。耶稣基督的福音在我们里面是大有能力的，所以不要沮丧。雅各提醒我们不要忘记自己的身份——我们是属耶稣基督的，我们不属于这个世界。这就是我们的得胜。
在宫崎骏的电影《千与千寻》中，许多的角色都丧失了记忆，忘记了自己的来处，但千寻记住了自己的名字，她最终变回自己。对基督徒而言，我们每天需要提醒自己“我是谁”，随时警醒预备，迎接救主再来。在疫情的患难中，求上帝赐给我们信心，让我们挺身昂首，等候得赎的日子来到（参路21:28，弗4:30），让我们和使徒约翰一同告白说：“主耶稣啊，我愿意你来！”（启22:20）
祷告
亲爱的主，我们感谢你，求你苏醒我们的心，让我们在你的话语中来看清这个世界，让我们知道天地都要灭没，你却要长存。我们知道你来的日子近了，求你坚固我们的信心，让我们不至于被各样的诱惑吸引，不被各样的患难压垮；让我们挺身昂首，盼望你的再来。求你恩待我们这个群体，让我们在今生的每一天，为着你、为着永恒而撒种和耕耘，好让我们的生命迎接你的再来。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣的名求。阿们！
